في مطلع الستينات تعرفت على عبد الكريم الناعم ومصطفى خضر شاعرين طريي العود من بلدي حمص ,وكنت يومئذ مثلهما أزغب الجناح في عالم الشعر والتجربة الحياتية, ,سعدت بمعرفتهما وعرشت أغصان شبابي بملقاهما ,كأنني وقعت على كنوز قارون ,ورحت أسعى للقائهما دواما كما كانا يسعيان للقائي في بيت أحدنا ,في مقهى ,في ناد ثقافي ...في أي مكان .فنجلس وردة برية غريبة ثلاثية التويجات كل تويج له شكله ولونه وخصوصية نموه وتفتحه وحضوره, لكننا جميعا وهذا ما وحدنا ,كنا نتأرجح بشذى سماوي واحد هو شذى الشعر الطفل ,والبدايات الأولى ,أجل نجلس حول مائدة الصداقة ,مائدة الحب الأخضر, وهل لنا غيره ,نتناقش ,نتفق ونختلف ,نقرأ أشعارنا لبعضنا بعضا ,نسمع آراء كل منا بالآخر ,نطرح أفكارنا ,نتحدث عن مطامحنا ,نرسم ونلون حديقة لأحلامنا ,ونسافر بأشواقنا إلى زمن آخر ,زمن فاتن طلي ,نقي تبدعه مخيلاتنا الشاعرية الشابة ,زمن إنساني لا يدين إلا بدين الحب البشري والعاطفة السامية ,زمن تنتسف من جذوره الفروق الطبقية وتسوده روح العدالة الاجتماعية ,ولا يبقى فيه ظالم يظلم دون أن يحاسبه أحد ومظلوم يتلقى الظلامة دون أن يستطيع ردا لها واحتجاجا عليها ,ومما وحد شملنا أكثر وأكثر وألف جمعنا أشد وأشد هو أننا تصادقنا في زمن سيطرت فيه النزعة الكلاسيكية المغرقة إطارا ومحتوى وأسلوب حياة على الحركة الشعرية في حمص ,كنا طلابا مخلصين لتيار الشعر الحديث نكتبه وننشره ونجد من الطرف التقليدي المتشدد جبها ونفورا واحتجاجا على خروجنا الطاغي المرفوض والمدان على المألوف المتداول السائد في الخباء الشعري النمطي المستمد من طحلب التقليد ,لا من أرض الرغبة في التجديد ,وطعنا في قدراتنا الابداعية على النظم السلفي المحافظ ,وتقليلا واستهتارا بقيمة ما تخطه يراعاتنا اللدنة المجددة وحكما على مستقبلنا الأدبي بموت قريب واتهاما لنا بالمروق على -تابو -اللغة (الشريفة) وتخريب حرم الشعر, كنا نتابع طريقنا على ثقة واطمئنان ودأب واجتهاد ,وكانت صفحات الجرائد في حمص والعاصمة وحتى مجلات بيروت الأدبية الراقية كالآداب والمعارف مثلا ,تستقبل نتاجنا الشعري والنقدي وتوسع له صدرها وتحتضنه بفيض من المحبة والرعاية والتقدير لمواهبنا الواعدة والمبشرة ,والمتسقة مع حالات التقدم والتطور في مختلف مجالات الحياة آنذاك .التويجات الثلاثة البازغة من رحم الأم والأرض والإنسان كانت تتلمس خطا شعراء رواد الحداثة خلال تلك الحقبة في الوطن العربي ,قبل أن تحاول تكوين صوتها الخاص بها كما يحدث عادة في أي تجربة شعرية وليدة غضة الاهاب : عبد الكريم كان معجبا بالسياب وطريقته في بيان القصيدة وبنيتها فكان شعره في تلك المرحلة شعر القرية السيابية ,ومصطفى كان مأخوذا بخليل حاوي ورموزه التموزية ,فكان شعره يسعى لتمثل المعاناة الانبعاثية الحضارية للإنسان العربي الممزق في خضم عصر التحديات الاستعمارية وجنون الآلة ,وأنا غرقت في التفاعل الخصب مع رومانسيات صلاح عبد الصبور وأحزانه الساجية ,أتجاوب معها وأعزف على معزفها بمعزفي‏