تماماً في المنطقة العربية لا على الصعيد الاجتماعي ولا الحقوقي ولا الإنساني - الفردي بل حدث في بعض المجالات تفاقم وفي البعض الآخر انتكاس, العقلية التقليدية تفرض إلى هذا الحد أو ذاك نظرة القرون الوسطى إلى المرأة الأمر الذي كان مثار جدل في الشرق العربي منذ أواخر القرن الماضي, إن الدعوة إلى تحرر المرأة ومساواتها بالرجل فيها بالتأكيد دفاع عن المرأة لكن ليس ذلك هو كل جوانب الموضوع, إذا كان حل مشكلة المرأة تتطلب مصلحة المرأة ذاتها وهي تتطلبه دون شك فإن مصلحة المجتمع تتطلبه أيضاً وربما بالدرجة الأولى, ومن هنا النقطة المهمة إن موضوع النضال من أجل تحرر المرأة ومساواتها بالرجل ليس موضوعاً نسائياً فقط وإنما يهم الرجل بمقدار ما يهم المرأة باعتباره قضية اجتماعية من حيث مبدأ المجتمع الذي ينطوي في علاقاته على العبودية من أي نوع كانت هو مجتمع غير سليم فيه خلل أساسي ولا يمكن معالجته إلا بإزالة تلك العبودية لايمكننا تصور مجتمع يتحقق فيه تطور كبير للذكور وتبقى فيه الإناث بمنزلة الجواري, الأنثى هي زوج وأم ومربية وإذا كانت تقوم بأدوارها الاجتماعية هذه بشكل تقليدي فإنها تترك بصمات سيئة عديدة على الذكور والإناث معاً وعلى الحياة الأسرية وعلى المستقبل لأن الأطفال هم مستقبل الإنسان وأساليب تنشئتهم تؤثر سلباً أو إيجاباً على ذلك المستقبل وفي ظل الكبت تنتشر مختلف أنواع الشذوذ الجنسي التي لها تأثيرات قريبة وبعيدة على الحياة الصحية والأسرية وعلى حياة المجتمع بالتالي هي محرمة دينياً بنفس الدرجة من تحريم العلاقة غير الشرعية بين الرجل والمرأة ومع ذلك يغض أتقى الأتقياء النظر عنها ويعتبرها شراً لا بد منه.‏