والسؤال: ماذا نجد؟ نجد، بلا شك، أن «الاستقلال الفلسفي» هو الذي يفتح علينا باب الائتلاف ويسد عنا باب الاختلاف. وقد تحدث ناصيف نصار عن هذا، ولم يستفد منه المفكرون العرب كما يجب، ويبقى هذا الفيلسوف مستشرفاً للمستقبل أكثر من أي من زملائه الذين وقعوا في ترك التمسك بالموروث أو الوافد على نحو مفضوح في قلب حقائق الأشياء إلى أضدادها، كما فعل حسن حنفي ومحمد عابد الجابري في كتابهما «حوار المشرق والمغرب». فالفكر العربي لم يستقر، إلى يومنا هذا، للتحولات العربية المستمرة في القرنين التاسع عشر والعشرين، بين تسمية ما حدث في الأول «يقظة» كما فعل نجيب عازوري في كتابه «يقظة الأمة العربية»، أو في الثاني «النهضة» كما فعل هشام جعيط وزملاؤه في كتابهم «النهضة العربية الثانية». ومن المدهش أن نلاحظ اتجاهاً آخر يربط بين القديم والحديث في الفكر العربي على نحو منقوص غير وافٍ بالنتائج كما فعل غسان عبد الخالق في كتابه «بين الموروث والنهضة والحداثة» ، وهو أمر استدعى البعض من المفكرين لقراءة مزدوجة بين ما حدث في الغرب وما يحدث عند العرب، كما فعل فاروق أبو زيد في كتابه «عصر التنوير العربي».‏