ولستُ بصدد مافرض نفسه بقوّة بعد ذلك الانهيار المدوّي للمنظومة السّوفييتيّة، انطلاقاً من أنّ النّظام السوفييتي كان حاضن الفلسفة الماركسيّة، أيديولوجيّاً، ويعبّر عنها، فبعد ذلك الإنهيار ذهب معظم الكتّاب إلى استخدام مفردة (المعرفة) كبديل لـ (الأيديولوجيا)،انطلاقاً من أنّ المعرفة أوسع آفاقا، وأكثر شموليّة، وأسلم دلالة من (الأيديولوجيا)، إذ إنّ لكلّ أيديولوجيا منظومة من المفاهيم تحدّد رؤيتها، وباعتبار أنّ العالم، بتطوّراته التاريخيّة، وباحتمالات ماسيجيء هو أكبر من أيّ نظريّة فلسفيّة، لذا تبدو مفردة (المعرفة) أكثر دقّة، وأعمق دلالة، إذ يتعاصر في زمن واحد أكثر من أيديولوجية، ولانعرف ماالذي ستحمله قادمات الأيّام، كما أنّ المعرفة أكثر إيماناً بالتّعدّديّة والديموقراطيّة، وهي لاتقفل الآفاق بل تتعاطى مع اتّساعها الرّحيب، ولعلّ بعض مَن أخذ بهذه الرّوح رأى فيها ردّاً غير مباشر على فقدان الديموقراطيّة،والتّعدديّة في المنظومة الاشتراكيّة، ولكي لايبدو الكلام وكأّنه يذهب في اتّجاه واحد، لابد من الإشارة إلى تلك الإيجابيّة الكبرى في تلك المنظومة والتي كانت تتكفّل بها الدّولة بحياة النّاس، وبإطعامهم، وبتطبيبهم، وبتعليمهم، وبمسكنهم، وفي ذلك من العدالة الاجتماعيّة مايدفعنا لمزيد من الحلم بمجتمع تتكفّل فيه الدّولة بجميع حاجيات أبنائه، لأنّه مجتمع الخير، أيّاً كانت أيديولوجيّته، لاسيّما وأنّ التّجربة الرأسماليّة، واقتصاد السّوق الذي حاولوا التّرويج له، وتطبيقه،..حصدنا كلّ هذا الخراب الذي نواجهه الآن،.. هذا الاقتصاد تُثبت التّجربة يوماً بعد آخر أنّه اقتصاد نهبويّ، مدمّر، لايصلح إلاّ للشركات المّاصّة لدماء الشعوب، فخلال عشرين سنة تقريباً نعاصر بوادر انهيار ذلك النّظام الرأسمالي الذي طبّل له مَن طبّل،على أنّه سقف ماوصلت إليه البشريّة في تطوّرها، وفي حُسن الإختيار، وهاهو على شفا جُرُف،‏