الآن وقد غابت عن الساحات العامة مقولة الصراع الطبقي، ولو إلى زمن نجد أن الصراع، على المستوى الشعري، قد انتقل إلى الأنماط الشعرية وأبرزها ماهو (مسعّر) بين نظام الإيقاع وقصيدة النثر، وهذا يؤكد أن الصراع مظهر من مظاهر الحياة الأساسية والمشكلة ليست في الصراع بحد ذاته حين ينحو إلى الإيجابية وعياً، وتفاعلاً، وعلاقة، بل المشكلة في العقلية، القبلية، التصفوية، التي لاتقبل الآخر، رغم وجوده، وتريد تصفيته، وهذا يحيلنا بدوره إلى ضرورة إقامة التوازن (العادل) الذي يرفض الاستغلال، والنهب، والإثراء غير المشروع، أياً كان شكله، عند هذه النقطة من المهم أن نلاحظ أن ثمة أسماء أدبية قد حققت حضوراً له علاقة بالإثراء غير المشروع في مجالات المال، فقد (أخذت) من الشهرة مالا تحمله نصوصها من قيمة إبداعية، فهم أبناء سوق السمسرة الأدبية، والوصول المعتمد على اليد الأيادي التي أجلستهم على تلك الكراسي، الذين يظنون أن الأدباء، والوافدين إلى سوق الأدب هم أكثر وعياً، وديمقراطية، كما يفترض أصحاب هذا الظن الواهمون، لأن الماثل في الفضاءات الأدبية يشير إلى أن بعض أهل هذا النجع لايقلون دكتاتورية، وانغلاقاً وتعصباً، وهذا مايقلل كثيراً من فاعلية الريادة، والاستبصار، والوقوف بجانب ماهو (حق)، لأنه حق، يبعده بقوة، وبقسوة من الساحة الفكرية الأدبية.‏