|
|
قاسم حداد: لاأعرف ربيعاً دمويّاً بهذا الشكل فضاءات ثقافية إلى تقاعس دور النشر والمطابع وإنما إلى عدم انتشار الثقافة كسلوك اجتماعي ومنظومة معرفية، بالتالي غياب شهوة القراءة وفي سياق حديثه عن دور الشعر في المجتمع قال قاسم حداد: أتذكر قصائد الجواهري في العراق عندما كان محرضاً سياسياً يومياً بامتياز، وكانت قصائده تحرك الجماهير،(وقتها لم تكن وسائل الاتصال الحالية متوفرة)، لكنها في الواقع لم تكن أدباً بل خطابات سياسية، ولا غضاضة في ذلك، ولكن للشعر أبعاداً أخرى، موضحاً أن وظيفة الشاعر لها خصوصيتها حيث قال: وظيفة الشاعر مختلفة، فهي إبداعية وثقافية وإنسانية. الشعر ليس عملاً إعلامياً وليس خطاباً سياسياً، فهو تجربة بالغة العمق والذاتية. في تونس مثلاً يرددون الآن قصيدة أبو القاسم الشابي: إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر هذا جميل ومؤثر ولكن المرحوم أبو قاسم كتبها قبل عشرات السنين. الشاعر كان رائياً قبل هذه الحشود، وكان يقول للناس تستطيعون إذا أردتم، فلماذا نريد من الشعر أن (يعلق) على ما يحدث؟ وتحدث قاسم حداد عن مخاطر الطائفية وتفشيها في المنطقة العربية قائلاً: ظاهرة التعددية الطائفية والمذاهب ليست ظاهرة جديدة في الحياة العربية. الجديد هو التوظيف السياسي لهذه الظاهرة وتطرف الاجتهادات، وهو جديد طارئ وخطر. في البحرين مثلاً، منذ وعينا الحياة والتاريخ، كان هناك (سنة وشيعة) دون أن يتكلم أحد عن هذه التعددية بالمعنى الصدامي أو بالمعنى السياسي. بيد أن تحويل هذه الظواهر بعد الانفجارات الدينية إلى أداة تحريض، والشحن الايديولوجي لهذه الأفكار والمتاجرة بها، هو جهل حقيقي لمآرب لا يمكن وصفها بالوطنية. وأشار قاسم حداد إلى خطورة ما يعيشه المجتمع العربي نافياً أن يكون هناك ربيع عربي تعيشه المنطقة حيث قال: إن المجتمع العربي يتضرر، ليس مادياً فحسب، بل وروحياً، ومن السهل مواجهة أضرار الخراب المادي, لكن الأصعب هو ترميم أرواحنا. لستُ متشائماً ولكنني لست ممن يصدقون ما يحدث كما لو أنه الحقيقة، فالواقع ليس هو الحقيقة دائماً. ولست مع تقليل خطورة ما يحدث. إنهم يصفون ما يحدث بالربيع، ولم أعرف ربيعاً دموياً بهذا الشكل.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
