اشتهر دريدا بأنه كان من أنصار التيار الاجتماعي الديمقراطي ومناهضاً للاستعمار ومناصراً للمرأة ومعادياً لحكم الإعدام ووريث عصر التنوير ومتمسكاً بالجمهورية ومعجباً بالزعيم ديغول ونيلسون مانديلا . ومع ذلك , وخلال عامي 1987-1988وصفوه بأنه عدمي ومعادي للديمقراطية ونصير للمفكرين النازيين كارل شميت ومارتن هايدغر , الذين قام بشرح وتفسيرمؤلفاتهما , ومن ثم اتهموه باليساري المتطرف بعد نشر كتابه (أطياف ماركس ) عام 1993 , المكرس حول مفهوم الثورة . وحتى اتهموه بالنازية بسبب دفاعه عن صديقه بول دومان المتهم بتعاونه المكتشف فيما بعد وفاته مع صحيفة بلجيكية متهمة بمعاداة السامية . كل تلك الحماقات أبرزها بيترز في كتابه والذي بالإضافة إلى ذلك كشف عن الأوجه المتعددة لهذا الفيلسوف المتقد ذهناً الذي لم تكن تهدأ حركته رغم خشيته من السفر جواً والمتطلع إلى سبر طرق جديدة في الفلسفة التي كان يريد لها اختراق جميع الحدود . وضمن هذا الإطار أولى دريدا اهتماماً بكافة الاختصاصات سواء أكان في الأدب أو القانون أو التحليل النفسي , ولكل الحالات الاجتماعية , منها المهمشون والمثلي الجنس والأقليات , كما وخاض كفاح ضد التمييز العنصري . لقد أثار دريدا زوبعة استنكار , ليس بسبب تعصبه وإنما لأنه ظل مترصداً , بشكل منطقي لكل ما يمكن أن يحدث ومن هنا يأتي معنى المصطلحين اللذين عممهما في مذهبه وهما : « التفكيكية» وهي عملية تهدف إلى فك نظام فكروي مهيمن ومقاومة استبداد الواحد للتقدم نحو مستقبل أفضل بالإخلاص وغير الإخلاص للإرث , وكذلك ما دعاه « التباين» أي التفكير بعالم الغيرية دون التطلع إلى التباينات . وفي عام 2003 ألقى دريدا كلمته الشهيرة في جامعة القدس لصالح الشعب الفلسطيني , ورد عليه وزير الخارجية الفرنسية حينها قائلا: «لقد أعدت الثقل للكلمات القوية والبسيطة في تاريخ الإنسانية وتلك خطوة خلاقة وتحررية , التفكيك دون التدمير للذهاب بعيداً .» وقبيل أيام قليلة من وفاته علم باحتمال تكريمه بجائزة نوبل التي شمل مؤسستها باحتجاجاته , حيث علق قائلاً « يريدون منحي الجائزة لأنهم يعلمون أنني على فراش الموت .»‏