ويستعرض أ. قشلان ذلك بما أتى في كتاب المقدسي «أحسن التقاسيم» حول جمالية عمارة الجامع الأموي وما احتوته جدرانه من فنون الفسيفساء الملونة والمذهبة ورخامه المجذع، أيضاً أتى في كتاب النويري -نهاية الأدب- ذكر للقصر الذي بناه المتوكل وسماه البرج حيث احتوى صوراً عظيمة وإضافة إلى تماثيل من ذهب وفضة، أما كيف تبلورت شخصية الفن العربي الإسلامي الجديد فقد لخصها أ . ممدوح قشلان بما يلي: طموح الصانع إلى الكمال الفني وقدرته على الصبر والأناة وتضحيته بالوقت في سبيل ذلك، لما تحتاجه الزخارف والنقوش والمنمنمات في جزئياتها الدقيقة من جهد ودقة، حتى يصل بهم الأمر إلى حد الصوفية والابتكار والإبداع، أيضاً النقطة الثانية وهي أن النتاج الفني الإسلامي كان مجهول هوية الصانع أو الفنان إذ كان يكتب على البناء المشاد أو التحفة اسم مالكها أو من أنفق على التشييد وبذلك يبقى من كان له الجهد مجهولاً، فهل فكرنا يوماً بمن خلدوا هذه الفنون العظيمة أن أنها تماهت في الكل لتشكل طرازاً عربياً إسلامياً.‏