|
|
حبر وورق ثقافة رئيس التحرير نجم الدين السمان يكتب الافتتاحية ويقدم نصاً ابداعياً جميلاً . في باب المتابعات نقرأ: مهرجان وملتقى الرواد المبدعين العرب دمشق تكرم 75 مبدعاً عربياً / الاسبوع الثقافي الايراني في دمشق / الايام الثقافية البلغارية في دمشق / مهرجان دمشق المسرحي في دورته الرابعة عشرة وتقدم هذه المتابعة عرضاً نقدياً لمجموعة مسرحيات عرضت أثناء المهرجان وثمة حوار مع فرقة دودوهور الفرنسية. في باب الابداع نقرأ الحلقة الثانية من رواية حنا مينة ( امرأة تجهل انها امرأة) في التشكيل نقرأ : غسان نعنع / يوسف صابوني فارس الألوان المائية / فراس السواح يكتب: وظيفة الاسطورة كوليت خوري تقدم قصة بعنوان : فلامنكو وعتابا . العدد (4) من الخيال العلمي قدم المواد التالية : وزير الثقافة كتب افتتاحية العدد ( الخيال العلمي والمصطلح) وفي المواد نقرأ : أفلام الخيال العلمي / في باب الكون والفضاء نقرأ : قصة المذنب هالي/ الانفاق الكونية/ في باب ابداعات الخيال العلمي : وجوه للحلم / جريمة على كوكب فيتغار/ كرة الثلج وفي علوم المستقبل نقرأ: من النفايات نصنع النفط / فيروسات الكمبيوتر. ضمن سلسلة التأصيل النظري للدراسات الحضارية التي تعدها وتصدرها دار الفكر في دمشق صدر الكتاب السابع من هذه السلسلة وقد حمل عنوانك العولمة والاسلام رويتان للعالم، وهو من تأليف : د.سيف الدين عبد الفتاح يتناول الكتاب بعد المقدمة مجموعة عناوين منها : القراءة في الدواعي ودواعي القراءة ، معرفياً ومنهجياً خطاب السجال والانفعال والافتعال. - قراءة التشريح والترشيح - مقدمات القراءة الناقدة الكاشفة الفارقة. في التقديم للمشروع تقول د. نادية محمود مصطفى : تأسيس برنامج حوار الحضارات بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية في نيسان 2002 م استناداً الى خطة علمية حددت دوافع التأسيس وأهداف البرنامج. أما الناشر فيقول : أثارت العولمة منذ ظهورها ردود أفعال ومساجلات متباينة الاتجاهات، ذلك لأن للعولمة نموذجاً معرفياً ورؤى خاصة تتعلق بالكون والعالم والانسان والحياة حاولت أن تمكنها وتروج لها باللين أحياناً وبالعنف أحياناً اخرى راسخة بالقيم والعقائد والثقافة والمعرفة. أما الاحلام برؤيته المبنية على الاختلاف والتنوع والتعدد والتعارف كان ممن تعامل مع العولمة وتراوحت ردود افعاله بين القبول والتسليم والرفض والتنافر ، كل هذا يستدعينا أن نعيد النظر في العولمة ونحاول فهمها وتشريح بنيتها الفكرية والمعرفية كي نستطيع ان نتعامل معها بوعي ودراية ونستفيد منها ونطوعها لنماذجنا ونطوع معرفتنا ورؤيتنا للعالم معها بما يتلاءم مع العصر . يقع الكتاب في /174/ صفحة من القطع الكبير.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
