ولهذ يعود ولسن إلى الرواية التجريبية وممثليها بروست وجويس وبيكيت محللاً أعمالهم، ومبيناً بكثير من الوضوح المنهجي، كيف استغرقت أوروبا في الحلم، وكيف تفكّر، يستخلص أن الرواية هي في الأساس نوع من مرآة الحلم التي يحاول فيها الروائي أن يعكس نفسه الجوهرية، مخالفاً لما قاله شكسبير من أن الفن يحمل مرآة تعكس الطبيعة، ويقترب ولسن في تحليله لنماذج روائية ومسرحية دالّة، ممايريده بالضبط، أي إن الرواية غيرت ضمير العالم المتمدن، فدارون وماركس وفرويد، غيّروا وجه الثقافة الغربية ولكن تأثير الرواية كان أعظم من تأثير الثلاثة مجتمعين! ولفرضيته تلك معطيات استقاها من إعجابه بالرواية الروسية وكتابها العظماء من أمثال دويستوفسكي، وتولستوي، بمعيار الصورة الذاتية، صورة الذات الممتعة والمركبة وكذلك يتفحص أكثر الروايات تأثيراً (آلام فارتر) وتأثير روسو وغوته في فرنسا، إذ يعتبر أن بلزاك أعظم الروائيين، لأنه اهتم بالحياة التي رآها هو بغرابتها وتعقيدها، فأعمال بلزاك تنطوي على محاولته في ابداع صورة للذات ولإقناع العالم أنه كان مبدعاً، وأن المبدعين يشبهون الآلهة.. وكذلك ماالذي يجعل من (مدام بوفاري) رواية رائعة يتساءل ولسن، ويجيب بالرومانسية، يعلّل السبب في دفع الرواية إلى الانهيار، مشكلة الحرية، فمثلاً فاوست عندما يستدعي الشيطان لمساعدته في الحصول على الحرية، ولكن كل مايفعله عندما يحصل عليها هو اغواء فتاة قروية!، فالواقعيون تحولوا إلى مرارة، إذ لافائدة ترجى من رفع المرآة لإظهار الطبيعة، إذا كانت الطبيعة التي تعكسها تعجّ بالفوضى واللامعنى، ففي انكلترا كان انهيار الرواية أقل وضوحاً، فالانكليز مبهورون بسطح الحياة وهم أقل تجريبية وطموحاً من نظرائهم الأوروبيين.‏