وإن إكثار الجاهلي من عدد النسوة في خيمته أو منزله، ثم تعدد الزوجات والسراري في الاسلام، كل ذلك مظهر من مظاهر التدلّه العنيف بالمرأة «علّة الوجود». وهو أيضاً وجه من وجوه التقيد بالمسار الحَضَري الذي أخذت به الأمم الغالبة أيام البابليين والآشوريين والمصريين والفرس والإغريق والرومان.. وللعرب بعض العذر في ذلك، لنزول الكم الأبهظ منهم، في منطقة جغرافية، ملتهبة الأرض والسماء. لأن تذوّقهم للجمال كتذوقهم للفنون الجميلة عامة والشعر خاصة، وهذا التذوق كان غامضاً غير محدد، فلم يُفسدوا مفاتن الطبيعة بتهاويل الأثقال والألوان والأبعاد «المقاسات». واكتفوا بأن تعارفوا على بعض شروط الجمال، فجعلوا منها أصولاً عامة، وكتب الأدب تعُج بالصفحات عن هذه الأصول والتوصيفات المرغوبة في مكان، والمرفوضة في أماكن أخرى. فكانت المبالغات، والتضخيم والتهويل، هي السمة الغالبة على تشخيصهم، ونضرب هنا مثلاً طريفاً ورد في موسوعة «نهاية الأرب» يقول:‏