في الادعاء بالخاصّة وبالعامّة أوهام وغايات. كان سابيليوس الحمّال قارئاً وكاتباً. كان أبو حنيفة بزّازاً ما ترك مقروءاً وما توانى عن كتابة. كان سبينوزا بائع الساعات كاتباً لروائع الكلم.. بل إن النبي الملك داوود كان راعياً.. أفمن أجل هذا ضجّت أجواؤنا بدعوات جحافل من الكتبة لتبسيط الكلمة؟! راحوا يسهبون ويتوسّعون، يقدّمون أوامرَ بحلّة المواعظ بأن تتعدد اتجاهات المكتوب، لا نحو النخب فقط، بل حتى نحو العوام!! لو تدبّروا شأن العامة والنخبة لأدركوا تقلبات وجوه الزمان، تلوّنات جسد المكان. على الشواطئ الباردة لبحر الظلمات مازال حمّالون وبائعون ونقّاشون كثر يتعاطون المكتوب بشوق ونهم.. فأين أولئك من أقرانهم المنتشرين في أسواقنا وساحاتنا ودروبنا؟! أين أولئك المتعاطون من مدمني السمع لا النظر، الإصغاءِ لا الكلام قليلِ قديم المحفوظ لا جليل جديد الفِكَر؟!.. لو استبدل جحافلُ الكتبة بسؤالهم – لماذا يكتب هذا ما لا يُفهم؟ – سؤالَ - ما لنا لا نفهم؟ - لطال عمر أبي تمام أكثر.. لا نخب عندنا طالما افتقدنا عوام سبينوزا والجاحظ.. ولا عوام لنا سوى تلك الجحافل التي خنقت الحروف، حوّلتها من مهر لا يمكّن إلا خيرة الفرسان، إلى ضبّ سهل المنال للجنادب والهوام، فغرقت الأوراق بالثغاء والخوار، بالنهيق والنعيق.. تطورت دعوتهم أكثر. أخذوا يصرّون بشراسة على فضيلة اجترار السائد والمألوف، وينشطون لتدبيج التهم لأصحاب رذيلة، تعاف الميتة، بالزندقة والخروج والمروق.. هذه المرة غمزني الشيطان وهو يلوك كلماته بلسان إفرنجي.. أما هذه فمجرد ظاهرة سيسيوبوليتيكية!!.‏‏‏