وهذا ما حدث مع» بوئيس) الذي كتب » عزاء الفلسفة) بين شدقي الموت كما قيل. فقد احتفى بالموت بادئاً بأغانيه القديمة و بأشعاره الحزينة, والتي غادرها بسرعة مقتحماً مقصورة الفلسفة مستدعياً ارسطو وأفلاطون والرواقية وكل الفلسفات الوثنية, حاملاً أسئلة لايحملها لاهوتي بقدر ما يحملها فيلسوف, وتحديد فيلسوف سجين, اسئلة ليست بمقدور الشعر, إذ يعجز عن الاجابة عنها, حتى أن يقدم السلوى لسائلها, فالموت إذ يغدو حقيقة لا مفر منها, يجعل الشعر خدعة لاتنطلي على أحد, واشعار(العزاء) هي مرثية للحياة أما الفلسفة المغروزة في ارجاء صفحاته فقد عنت لبوئيس ولكل من قرأ ويقرأ(العزاء) تجاوزاً للموت, ومعانقة له. فإذا بكتاب »عزاء الفلسفة) يتحول إلى تفلسف في الحياة لا في الموت, وإذا باللاهوتي» بوئيس) يقوم بالفلسفة وحقاً قام, إذ ظل كتابه حتى مجيء فلاسفة الحداثة, كتاب الالهام, وبه ومن خلاله عبرت اوروبا الف عام حتى وصلت إلى برونو وديكارت وسبينوزا وكل فلاسفة الحداثة,أما (بوئيس) الشهيد, شهيد الفلسفة, فقد عرف كيف يتوسد ذراع الفلسفة وكيف يحتضر مبتهجاً على سريرها.‏