يتحدث الكاتب عن صلة القربى بينهما، ويشير إلى أن المبدعين السودانيين جميعا وأينما كانوا اعتادوا أن يقولوا ويصرحوا في المناسبات والمنتديات أن الطيب صالح خال لهم، أي أنه خال لكل مبدع، ويشيركاتب المقال إلى أن الطيب خال حقيقي له وليس ادعاء أو محاولة تزيين ومما يسرده عن لقاءاته بالخال المبدع يقول: أول مرة التقيت بالطيب كان في بداية سبعينات القرن الماضي كنت تلميذا ابتدائيا، وكنا في قرية (كرمكول) حيث توفي جدنا (محمد صالح) والد الطيب، وجاء الطيب إلى هناك تسبقه مسيرة كبيرة كنت أسمعها من والدي ووالدتي، بجانب تلك الشهرة العريضة التي كانت في أوجها ذلك الوقت حيث كان الناس يطاردون سيرته، كما يطاردون الخبز ،قدمني والدي الذي كان صديقا له بجانب القرابة إليه، ووجدت نفسي بين يدي رجل هو بالضبط اسمه مرسوما على هيئة رجل، كان يجلس ساعات طويلة يستمع إلى ترهات الصغار والكبار يرخي أذنه لامتصاص حكايات (اسماعيل) الذي كان حكَّاء كاذبا يهرب من مجالسه الناس، لكنه كان في عرف الطيب روائيا شفاهيا فاتنا، يأتيه محجوب وأحمد اسماعيل اللذان استوحى منهما حكاياته أو هكذا ظنوا من ورود أسمائهم في الروايات وكانوا جميعا أميين أو أشباه أميين كان يتذكر معهم يؤيدهم في كل شيء ويعد بعضهم بكتابته مجددا في نص جديد وحتى ذلك الرجل العجوز الذي كان لقبه (بنقرشة) وظن نفسه بطل الرواية التي تحمل اسم( بندر شاه) لم يخيب الطيب ظنه،وقال له إنه بالفعل بطل تلك الرواية، أسبوع كامل قضاه الطيب معنا، وقدمت له كراستين من كراسات التلاميذ كتب لي فيهما إهداء بخط يده حملته فرحا، وظللت أباهي به زمنا وسط زملائي في المدرسة، وأيضا أقدمه لأساتذتي وألمح الحسد ينط من أعينهم جميعا.‏