يمكننا إسقاط ذلك، على المراحل العمريّة، فكما تكون هناك طفولة أدبيّة، أو مراهقة أدبيّة، أو نضج أدبيّ، فلا بدّ أن يكون هنالك، قياساً على ذلك، شيخوخة أدبيّة. لكن هل نعني بالشيخوخة الأدبيّة، أولئك الكتّاب المتقدّمين بالعمر، أم غيرهم..؟! شيء من هذا وشيء من ذاك، إذ يتبدّى للمتابع للصحف والدوريّات العربيّة، أنّ كثيراً ممّن تنصّبوا بحكم التراكم والعلاقات الوطيدة، في مناصب إعلاميّة، باتوا يهذرون، أو يثرثرون بيوميّاتهم، أو ذكرياتهم، فيما مضى من أيّام مجدهم وعزّهم، الذي يظنّونه مستمرّاً، لكنّهم لا يعلمون أنّ الاسم الكبير، أو المضخَّم المفخَّم إعلاميّاً، لا يضيف إلى صاحبه الهيبة المزعومة، بل يستحيل أن يقبل الجيل اللاحق، «الأطفال، أو مراهقو الأدب. بحسب توصيف مشايخه»، بثرثرات لا تقدّم جديداً إبداعيّاً جدّيّاً، فمعارف وعلوم الكثيرين من هؤلاء لا تتعدّى تلك التي عفا عليها الدهر، ولا يمتّون إلى الفكر المعاصر بصلة، بل يتخفّون خلف شعارات واهمة حول وجوب التمسّك بالأصالة؛ الأصالة التي تعني في نظرهم التخلّف لا غير، كما أنّهم نتيجة عقد نقصهم الكبيرة والكثيرة، المنعقدة على نفسها، لا يستطيعون تقديم أحدٍ، إلاّ بعد أن يباركوه ويعمّدوه، بعد تقديمه طقوس الطاعة والولاء والتبعيّة لهم، أي يريدون إمّعات، لا يريدون مبدعين مجدّدين. يبحثون عن مياه تستنقع، كي تستر روائحهم، لا يتقبّلون التجدّد، لأنّه يعرّيهم، ويكشف زيف ناطحات سرابهم، التي ارتزقوا بها طويلاً وكثيراً.. يريدون أزلام أدب لا رجال أدب. كلّ تجديد في عرفهم هو مروق، وكلّ مجدّد هو «خروق». بمعناه العامي.‏