ثُمّ يسعى بعد هذهِ المقدِّمة إلى الحديثِ في جملة ضوابط يُسترشَدُ بها في هذا الباب ولعلَّ من أهم ما يقفُ عليه الأستاذ الزعبلاوي فكرة مفادها أن الفعل إذا ما عُدّيَ في المعاجم بحرفٍ فليسَ يلزم من هذا ألّا يتعدّى بسواه إذا اقتضى معناهُ ذلك؛ ذلك أن الفعلَ الواحد - كما عَبّرَ الإمام السيوطي - قد يتعدّى بعدةٍ من حروف الجر (على مقدار المعنى المُراد من وقوع الفعل. لأنَّ المعاني كامنة في الفعل، وإنّما يُثيرُها ويُظهرُها حروف الجر)، ويضربُ السيوطي مثالاً على ذلك فيقول: (ذلك أنّكَ إذا قُلتَ خَرَجتُ فأردتَ أن تبيّنَ ابتداءَ خروجِكَ، قلتَ: خرجت من الدار، فإن أردت أن تبين أن خروجك مقارن لاستعلائكَ، قلتَ: خرجتُ على الدابة، فإن أردتَ المُجاوزة للمكان قُلتَ: خَرجتُ عن الدار، وإذا أردتَ الصُحبَةَ قُلتَ: خَرجتُ بسلاحي) وهذا يوضِّحُ أنّه ليس يلزم في كُلِّ فعلٍ ألا يتعّدى إلا بحرف واحد، وقد فَعَلَ الأستاذ الزعبلاوي الأمَرَ نفسه في أمثله كثيرة في كتابهِ (أخطاؤنا في الصحُفِ والدواوين)، ومن ذلك أنّه مضى في تصريف فعل (أجابَ) بعدةٍ من الحروف سعياً منهُ لإبراز وجهة الفعل في كل حرف؛ فكتبَ: (أجبتُ في الكتاب، وبالكتاب، وأجبتُ عنك، وعلى ورقةٍ بيضاء، ولأمرٍ مُهمٍّ، وعن الأسئلةِ من أوّلها إلى آخرها)، وكل ذلك على جهةِ القياس والاطراد؛ وهذا يؤكّد أنّه لا بد في اختيار الجار من أن يأخذَ المرءُ فيهِ بالسماعِ والقياس...‏