لكن المشكلة ثبات النص مع تغيير الواقع وهي مشكلة أصداؤها موجودة منذ زمن طويل في المرحلة الإمبريالية أخذ الإسلام السياسي هيئة المدافع عن، أولاً: الهوية المهددة من الغرب الأوروبي، وثانياً: الوعد بتحقيق يوتوبيا المجتمع الأهلي، ثم المدني الذي عصرته النخب الحاكمة في البلدان الإسلامية والعربية خاصةً (لكنه مع الإرهاب) تحول إلى شكل احتجاجي على توحيد العالم العربي بالمعنى الأمريكي، الطائرات المدنية التي تحوّلت إلى أسلحة فتاكة تساوي رمزياً، طير أبابيل، لكنه حول المسلمين إلى هدف تتخطفهم الأمم، أنها بداية النهاية للإسلام السياسي(فالاستعراض) الذي قام به الخوارج الجدد نسي أن (الحرب بدعة )، وطبقاً للقانون القائل بأن الحرب تجعل العدو شبيهاً بعدوه، كشف اليمين الحاكم في أمريكا هذا التشابه مقابل الإرهاب بالإرهاب، أما قيم الغرب وحكومة العالم التي حلم بها (أيما نويل كانط) والحرية وحرمة جسم الإنسان .....الخ ، فقد أصبحت شعارات الضعفاء، أتوقع نهاية الإسلام التكفيري والجهادي بعد هذه الحرب الشعواء على الأمة العربية وعلى سورية بصورة خاصة والتي روجها ودبرها الأمريكان والصهاينة، التي أعمل فيها الأمريكيون في رقاب رجالة السيوف والأقلام والكاميرات وبنوك المعلومات والجواسيس، أما الإسلام غير سياسي فنقصد به تلك الدعوات التي تنطلق ضعيفة بضرورة تغريب الإسلام عن بيئته، ليلائم المسلمين الأوربيين والأمريكيين الذين صاروا مواطنين في تلك البلدان بحيث لا يتعارض المعتقد الإيماني مع جنسية المسلم الغربية أو سلم القيم في الثقافة الكونية التي عبر صدفة تاريخية انطلقت من أوروبا الحديثة ثم تجاوزتها لتصبح مطروحة على أجندة العالم كله قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والقبول بالأمر وغيره، ويمكن سريعاً القول بأن موقف الثقافة العربية الإسلامية هو مراوغة الحداثة، تلكأت هذه الثقافة طويلاً، وراوغت هذه الحداثة، بحث مفكروها عن نظائر في ماضيها لمنتجات الحداثة، أدعو أن العيب في المسلمين لا في الإسلام، ففصلوا بين النص وصيرورته في الواقع، أختص أنفسهم بالروح واتهموا الآخر بالمادة، حددوا سياجاً للعقل لا ينبغي أن يتخطاه، وأبدع المفكرون والكتاب والفقهاء والأكاديميين في تسويغ الكلام والالتفاف على المشكلات وفصلوا بين (العلم المضنون به على غير أهله) وبين (القول المباح)، وارتضوا الدور التقليدي، دور الشيخ أو داعي الدعاة أو حارس الايدولوجيا أو مروجيها لا اتقاء لوطأة الجماعة فقط بل تسويغ لولي الأمر أو ولي النعم أو ...، راوغت الثقافة الحداثة، ففاتها عصر البخار والثورة الصناعية، وما تزال تراوغ لكي يفوتها عصر ما بعد الحداثة، وليس هناك اختيار أمام هذه الثقافة سوى مفارقة مركزيتها الموهومة والدخول إلى هذا المجهول التي راوغته طويلاً لا بسبب ما حدث في الحادي عشر من سبتمبر في الولايات المتحدة الأمريكية بل ما يحدث في الداخل هذا الذي يصعب وصفه بدقة .‏