الحالتان, الذبح حبّاً, والذبح تجنياً, مرفوضتان, ثمة منطقة أو مساحة غائبة في هاتين الحالتين, لمَ لانكون قادرين على التقييم والتقويم الحقيقيين هل نستطيع أن نتخلى عن سكيّن الذبح ولو مؤقتاً? لنجرب إصدار أحكام قيمة حقيقية ليست معدّة مسبقاً, وما يحدث في عملية النقد الأدبي هذه الأيام ينسحب على ردود ومتابعات ومناقشات تكتب في صحفنا المحلية, زميل يكتب عن ثقافة الإلغاء عند سعيد عقل, فيرد عليه زميل آخر في صحيفة اخرى يقدمه وكأنه لايعرف القراءة والكتابة, ويدّعي عدم المعرفة باسمه على الرغم من أن زميلنا يكتب في الصحف السورية منذ أكثر من خمسة عشر عاماً, واذا كان الكاتب لايتابع ما يكتب فهل هي مسؤولية من يكتب.. ومن ثم منْ الذي جعل سعيد عقل ذروة المبدعين.. حقّاً هو في الذروة لكنّ الذروة لاتبيح للمبدع أن يلغي الآخرين, كما جهلنا بالأشياء لايعني انها غير موجودة, إذا كانت علائم النقد والحوار هي الإلغاء على طريقة سعيد عقل ومن ادّعى الدفاع عنه فلماذا إذاً نتشدق بشعارات ندّعي أننا نسعى إليها ليلاً نهاراً, هل نقول: إنّ حق الاختلاف مقدس,ولكنه لايبيح شحذ وسائل الذبح حبّاً أو تجنياً.‏