والصدفة التي سيتكلم عنها ويتساءل عن تكونها أخفق كثير من الفلاسفة في تفسير كينونتها الجوانية, وقدرها الأصلي ستصبح فضاء إنسانياً يحيل إلى النهاية الكاملة تحجر الإنسان يبدو للعيان أكثر مع تقدمه في العمر, فجلده يتقشر وشعره يتقصف تتكلس عروقه ويتكور شكله حسب البنيان الداخلي للصدفة, وحده ابن سينا الفيلسوف العربي الذي وجد زوسكند قرينة لديه على طاقة التحور الحجري, ومع ذلك يظل سؤاله من أين تأتي طاقتها? ولماذا تتبدى بطريقة محددة وما هو أكثر فزعاً من تقوقع الكون هو تحور جسدنا المستمر إلى عنصر الصدف يقود إلى الموت المحتم, ولطالما أنه رأى الصدفة عندما أسري به من حديقته إلى الظلام فهوى إلى العمق ليرى كتلة سوداء انفلقت لتكشف سرها, فهو لا يدعو لعبادتها ويبشر بالخلاص فقط يقول إن الإنسان لا يحيا إنه يموت كما مات السيد موسارد وبقي متحجراً في جلسته بعد انقضاء فترة تصّلب الموتى الاعتيادية ولعل زوسكند أراد شيئاً من الطرافة ملاحظته التأملية عن فقدان الذاكرة الأدبية بعيداً عن خيال نهاية العالم, فهو لا يستطيع تذكر الكتب التي غيرت حياته, وينقل السؤال لمستوى أعمق »لماذا أعيش, إذا كنت أعرف أنني سأموت) وربما لم يكن أمر القراءة كما مع الحياة مع التحولات والتغيرات الفجائية على كل هذا العمق, وربما يفطن إلى الكلمات المفردة التي تتدفق من ظلال نص يزداد غرابة عليه, تتوهج في لحظة القراءة كمذنبات لتهوي للحال في تيار نهر النسيان المعتم, فالقارئ المصاب بفقدان الذاكرة الأدبية يتغير بفعل المطالعة, وبفعل الجهات المختصة بالنقد في دماغه, وعليه يجب ألا نغرق في نص ما كليا, ما يشبه الوصفة السحرية يحرض»زوسكند) قارئه على الارتفاع فوق النص بوعي ناقد, وأن يستخلص منه أفكاراً وأن يدون كما دون في ذاكرته إلى الأبد سطراً من قصيدة مشهورة سقط اسمها واسم مؤلفها من ذاكرته ,عليك تغيير حياتك.‏