حالة الانسجام والهارموني التي تحققت في العرض لم تقتصر على الرقص التعبيري والأداء التمثيلي وإنما تعدتها إلى العناصر الأخرى خاصة فيما يتعلق بالمشاهد السينمائية التي عرضت على الشاشة والتي شكلت امتداداً للحدث الذي يجري على الخشبة وتم توظيفها بسلاسة ونجاح فكانت تارة تمهد للمشهد وتارة أخرى تعمّقه وتعطيه قوة دفع فيها جرعة عالية من المصداقية ، فبعد مشهد عرس المأمون جاء مباشرة مشهد موت الخليفة هارون الرشيد الذي قدمه المخرج ببراعة وشفافية عالية ، ففي حين ظهر الخليفة بثيابه البيضاء على منصة عاليةمن المسرح وكأنه يرقب ولده ظهر على الشاشة بثيابه البيضاء ذاتها يسير في الصحراء كأنما روحه ترفرف على المكان وهي حاضرة ترصد ما سينجزه المأمون وتسلمه مقاليد الخلافة لننتقل إلى عالم وهموم الخليفة الجديد فنتابع معه ما يتم إنجازه من ترجمات وكتابات وكيف كان يمنح وزن الكتاب ذهباً ، وفي لوحة أخرى نراه وقد ذهب إلى بغداد حين عرف ما يتنازع الناس من هواجس فيها ، فعمد إلى إحلال العدل ومن ثم أعلن إنشاء (بيت الحكمة) الذي أصبح مركز إشعاع حضاري للعالم بأسره ، وعبر كل مشهد هناك دلالة تعبر عنه فمشهد الشموع تنير الدروب المظلمة حالها حال المعرفة التي تنير الطريق لطالبها ، وفي مشهد استعراضي معبّر تحدث الحرب مع الروم بالاشتراك بين الخشبة وشاشة العرض ليعطي المخرج إيحاء بضخامة المعركة ومع دخول الجنود العرب والرومان إلى الميدان على الخشبة يتعاظم إحساس الرهبة من الحرب التي تنتهي بانتصار المأمون ، وينجز في النهاية المهمة الكبرى في تشييد بيت الحكمة وكتابة اسمه إيذاناً بافتتاحه رسميا ، قائلاً : (افتحوا الباب لأفكار الدنيا ، نريد للمعرفة أن تنير عقول الناس فتنجيهم) .‏‏