|
|
شؤون ثقافية وكان اسم وصفي قرنفلي يتصدّر كثيراً في المجلات والصحف والصفحات الأدبية في تلك الآونة من خلال قصائد تفيض عذوبة وتجديداً وطابعاً رومنسياً من حيث السربال الفني، أو التزاماً وحرباً ضد الاستعمار وعملائه من حيث المضمون الأدبي. وتمضي الأيام والسنون وإذا بالشاعر وصفي قرنفلي الذي أحببت وتتلمذت على يديه قراءةً قد ودَّع نظم الشعر عام 1957 في قصيدة نشرت له في الأديب بعنوان (طلائع النهاية) بعد أن دبَّ اليأس في نفسه وعصف التشاؤم بروحه وأنشبت مخالب المرض أنيابها في جسده الرقيق الواهن النحيل ومطلعها: حسبي فهذا دمي قد جفَّ واتأدت خطايَ وانطفأت في دربيَ الشهبُ أمضي مع الدرب حيران الخطا، قلقاً والتيه يجهش في قلبي وينتحبُ وأذكر أنه بناءً على طلبه أحيل إلى التقاعد من وظيفته حيث كان يعمل في مؤسسة المشاريع الكبرى بدمشق مسَّاحاً للأرض عريقاً، وخُصص له راتب تقاعدي يكفيه مؤونة العيش هو الذي لم يتزوج ولم يُطق إلا حمل عبء نفسه، أليس القائل في قصيدته (انطلاق): أسعدُ الناسِ مُهمِلٌ مُهمَلٌ ماله أحدْ أبيض النفس كالضحى لم يلوّثه معتقدْ جهلَ الحبَّ فاستراح والصداقات والحسدْ أغلقَ القلب وانطوى ملء دنياه وانعقدْ وانتقل وصفي إلى بيته في حمص يسكنه بين أهله وذويه في حي (الورشة) أحد الأحياء الشرقية العريقة في مدينة ابن الوليد. وفي كل مساء اعتباراً من مطلع الستينات كان له مجلسه الأدبي الاجتماعي السياسي في مقهى الروضة الصيفي والشتوي، يجلس في وسطه ويغرق حتى القاع في (نرجيلته) يمتص رحيقها ويهيم في أودية حزنه العشبي. إلى أن كان يومٌ مشهود في حياتي قدّمني فيه أستاذي الأديب المرحوم (نديم عدي) إلى الشاعر وصفي قرنقلي في موقف مصادف وكان ذلك على ماأذكر في مقهى (النصر) وكنت قد نلتُ الشهادة الثانوية في ذلك العام. ومنذئذ انعقدت بيني وبينه صداقة متينة خالصة، روحية وأبوية وشعرية استمرت اثنتي عشرة سنة متوالية كنتُ أزوره خلالها في بيته القريب من بيتي كلما سنحت لي الفرصة أو كنّا نلتقي في عشيات (الروضة). وأذكرُ أنه قبيل أن يعتكف في البيت بدءاً من مطلع عام 1966م يستثقل الذهاب إلى المقهى بعد أن اشتدّ عليه المرض وأعياه المسير، ومن أجل أن يتفادى مشقة القدوم إلى المقهى سيراً على الأقدام أخذ في الشهور التي سبقت اعتكافه في البيت ورقوده في فراش المرض يستأجر سيارة تأتي منزله فتنقله إلى المقهى وبالعكس وكثيراً ماكنتُ أشاركه ركوب السيارة كي أساعده في فتح بابها عند النزول بعد أن شلَّت يده تماماً وعندما كنا نهمُّ بالدخول إلى المقهى كان وجهه يتضرَّج بالحمرة وجفناه يتكسّران على عينيه الذابلتين وكان يطلب مني أن أقترب منه وأن أتقدمه في الدخول حتى أداريه فلا يشاهده أو يعرفه روّاد المقهى، وأحياناً كان يهمس في أذني قائلاً ونحن نعبر المقهى إلى زاويته المستحبة: - هل ينظر إليّ أحد، هل تستلفت مشيتي المائلة البطيئة المجرورة أحداً من الحضور؟..وكنت أطمئنه قائلاً: - لاتهتم. كل جلاّس المقهى منصرفون إلى لعبهم بالورق أو ماشابه، أو بالثرثرة والتدخين، لاعليك لا أحد ينتبه إلا إلى من معه. حتى يصل منضدته المعهودة، فيسقط على كرسيها وأنا أسنده متهالكاً من التعبين الجسدي والنفسي. ودون طلب يأتيه (نَفَس عجمي) على الأصول. والمعروف عنه، المتداول في سيرة حياته أنه كان كريماً متلافاً يأبى أن يدفع أحد من الأصدقاء الذين يشاركونه الجلسة ثمن المشروب حتى ولو كان العدد عشرين. وقد حفز هذا الكرم المتطفلين أو المفلسين للجوء إلى مائدته، كما أسخط هذا الكرم عليه بعض معارفه وحتى أصدقائه وظنوه نوعاً من الترفع والمباهاة والتظاهر الفارغ وخافوا أن يمنّ عليهم بذلك فأخذ بعضهم ممن لايعرف صدق نفسيته وأصالة معدنه ونظافة جوهره ينصرف عن مجالسته إلى أن اقتصر عن ارتياد المقهى نهائياً وقبع في بيته كما ذكرت سابقاً اعتباراً من عام 1966، وفي هذ السياق يروي المرحوم الكاتب المسرحي مراد السباعي هذه الحادثة: كنت مرة أجلس في قهوة الروضة ضمن شلة من أدباء حمص وكان الشاعر وصفي قرنفلي حاضراً فهمس الشاعر عبد السلام عيون السود في أذني: يعجبني وصفي قرنفلي فسألته: وماالذي يعجبك فيه، صمته أم قرقعة نرجيلته؟ فأجاب: يعجبني كشاعر ويعجبني كإنسان له مزاج خاص وإرادة حرّة..إنه يعرف الناس جيداً.. إنه يستطيع أن يغمض عينيه فلا يرى منهم سوى الذين يريد أن يراهم، هل سمعته في هذه الجلسة ينطق بكلمة واحدة؟ فأجبت بالنفي فقال: هناك شخص بين الحاضرين لا يروقه فسألته وكيف عرفت؟ فأجاب: عرفت من صمته وإطراقه، وبعد لحظات غادرنا أحد الحضور فتألق وجه وصفي وعاد إليه صفاء نفسه فالتفت إلى عبد السلام وقال له: إن وجودك على طاولتي يجلب إلي وجوهاً لا أحبها فضحك عبد السلام كعادته وأجاب: لن أجلس إلى طاولتك بعد اليوم..فقال وصفي: تعال.. ولكن بدون نفايات. وفي دفتر مذكراتي المؤرخ في 24/11/1968 أقرأ: «أمس الأول كان بصحبتي الشاعر الصديق علي كنعان في زيارة ودّ واطمئنان وسؤال عن صحة الشاعر وصفي قرنفلي المجهد مرضاً منذ أكثر من ثلاث سنوات، المتمدد على فراش الأوجاع والأرق طوال هذه الفترة لايريم حتى لرؤية شعاع من شمس أو زرقة سماء كالحلم أو شجرة أكاسيا في حديقة أو زقزقة عصفور على غصن..إنه الشلل عدو الإنسان الأكبر في الحياة والإنتاج والإبداع، يقيّد الشاعر الحر، والجناحين الطليقين والحنجرة الهتافة عن الرفرفة والطيران والتأمل في حقائق الوجود والاغتراف من ألوهية الطبيعة في عطائها المتجدد..إنه الشلل، داء يثلج الجسد الحار ويُطامن النفس المتوثبة ويُسربل الروح الحزينة أصلاً وأعماقاً بأسى متوالد كدوران الدورة الدموية. كبرياء هذا الشاعر ونفسه العنود كانا مثار الإعجاب والانتقاد معاً: في وظيفته بالمساحة- وهو الطبوغرافي - الفنان - كان متكبراً على الوهاد والآكام والرمال واللهيب الحارق تحت شواظ الساعور النووي: الشمس، يعمل فيهن وبهنّ ومن أجلهن دون ملل أو انكسار، رافضاً كإنسان شامخ الهمة أن يطلب النقل إلى وظيفة إدارية في المدينة بباعث من الكبرياء..وفي شعره، كبرياؤه الأسطورة أيضاً جعله يصطدم شعرياً وبالقصائد الحادة مع أكبر الشعراء المعاصرين له والمعجبين بشاعريته، بدوي الجبل وعمر أبو ريشة ونزار قباني وغيرهم، وكبرياؤه كذلك في ميدان الشعر هو الذي حرم قراءه من ديوان مطبوع له لأنه شرط على وزارة الثقافة ألا تحذف فاصلة من نصه المخطوط. هذا الشاعر المتوحد، ذو العالم المفتوح المغلق، الواسع الضيق، يعيش بالرصيد الذي لايفنى من سيل كبريائه، ففي مرضه وسنّه المتقدم وعزلته القاسية لايزال حديث الكرامة وعزة النفس حديثه الأجلّ. قبل أن نودع الشاعر - أنا وعلي كنعان - قدّم لي وصفي ورقة وقلماً قائلاً: «هذه أبيات رثيت بها نفسي، ووصيتي أن تكتب على شاهدة قبري» وأملى عليَّ: لقد غدوتُ تراباً لايحركني بيت من الشعر أو زهر على غصن حسبي - ولا حسب خلف القبر - متكئي في حضن أمي وأني في ثرى وطني وأنني كنت-والأحرار تعرفني- حرّاً أضأت دروب الشعر في زمني وقلت في نفسي حتى في رثائك لنفسك أنت قمة كبرياء وصفي. من ذكرياتي معه أنني دخلت عليه أعوده في مأساة مرضه الطويل وكان ذلك في مطلع عام 1970 وأعايده بمناسبة عيد الفصح ما إن فتحت باب الغرفة حتى نظر في وجهي نظرة المعاتب لغيابي عنه فترة مديدة في تقديره وقال لي بصوت يتحشرج فيه الألم والأسى: «أين كنت طوال هذه الغيبة» أذكر أنه كان ممدوداً على سريره بهدوء واستسلام ووراء رأسه متكأة صغيرة وبجانبه راديو «ترانزيستور» صغير الحجم جداً يتصل من خلال موجاته بالدنيا من حوله وعلى منضدته صحن من زبيب وتين مجفف ولوز وجوز والظلام يخيم على جو الغرفة في النهار وكذلك الصمت لست أدري لماذا أحسست آنذاك أنني في دير قديم له طقوسه الجنائزية الخاصة, كان هذا هو كل عالمه بعد أن حرم متعة القراءة لأنه لم يعد يستطيع أن يمسك الكتاب أو المجلة بين يديه فيداه مشلولتان. الواقع لم تكن يداه مشلولتين فقط وإنما كان جسده كله مشلولاً راكداً كان جسده يذوب كالثلج تحت شمس المأساة، كان كومة من لحم بارد وعظم متيبس. شيء واحد كان فيه حيّاً متقداً بل شيئان عقله وذاكرته أولاً وقلبه وعاطفته ثانياً. إنه يحدثك عن ذكريات بائدة مندثرة عند غيره عمر بعضها أربعون عاماً فلا يفلت من جزئياتها شاردة ولا واردة إلا ذكرها وكأنه يروي لك أمراً جرى البارحة أو كأنه يقرأ في كتاب مسطور وهو يعتز بهذه الذاكرة الشابة المتيقظة التي لا تخونه: (لقاؤه مثلاً بالشاعر الفلاني سنة كذا والأبيات التي قالها كل منهما في جلسة خمر تظاهرة في حمص قامت عام كذا ضد الفرنسيين، من استشهد فيها ومن نجا من الزعماء الوطنيين، وماذا قال الشعراء في وصفها وتمجيد أبطالها؟ إهداء سعيد عقل له كتابه (قدموس) الصادر في طبعته الثانية عام 1948 بالعبارات التالية: «إلى وصفي قرنفلي إلى المجدد الأول في سورية إلى الذي بإمكانه أن يترك طابعاً من الجمال والنار على بلاده وأدبها إلى الذي ترتفع علاقتي به إلى مستوى الصداقة». زيارته للاتحاد السوفياتي للاستشفاء وموازاة غرفته لغرفة مولوتوف في المشفى إلخ..إلخ). طافت في خيالي صور حياة (وصفي قرنفلي) هذا الشاعر العربي الكبير قعيد المرض منذ سنوات: شبابه المناضل ضد الأحلاف الاستعمارية التي أرادت تطويق قطرنا في الخمسينيات، عمله المبدع في المساحة (طوبوغرافيا) فريد من نوعه يقطع البلاد طولاً وعرضاً تحت قيظ الشمس اللاهب وصقيع البرد الجارح ليمسح الأرض التي أحب، شعره الغزل الذي تنبثق فيه المعاني والصور والتعابير بكل جديد انبثاقاً فنياً رائعاً وخاصة في قصائده الأولى المبكرة التي أعاد نشر جزء منها في مجلة (الآداب) و (الثقافة الوطنية) في منتصف الخمسينيات وكنا ننتظرها انتظاراً نحن قرّاء ذلك الزمان. يتبع |
|
