فبالرغم من أنّ الذئب هو جزء من البيئة الصحراوية التي كان الشعراء يقطنونها، إلاّ أنّ ما جاء في أشعارهم ليس بالضرورة أن يكون أمرًا واقعا بالفعل، ولعلّ أكثره جاء متخيّلاً، ويستشف ذلك بأن جميع الشعراء رأوا الذئب، وتحدثوا عنه، وكانوا لوحدهم لم يره أحد غيرهم. وجميعهم رأوا هذا الذئب في الليل على الأرجح، وبالتالي أرى أن وصف الذئب كان من ضمن وصف الطبيعة، أو الأطلال، أو الفرس جريا على عادة القدماء، واستمر ذلك فيما بعد، وبالتالي فإنني أوافق الكاتب بأن الذئب قد تحوّل من حضور مادي إلى حضور رمزي، وأؤكّد على الرمزية هنا من حيث طغيان النزعة الإنسانية تجاه الجوع الذي كان يعاني منه الكثيرون، فكان الذئب الجائع ، هو الرمز لمساعدة الفقراء والجياع. ثم هناك مسألة امتحان القرائح، فيحاول كل شاعر أن يمتحن ذاته أمام غيره، بوصف هذا الذئب في مغامرة متخيّلة أسوة بغيره.‏