يستند الخيال البودليري بقوة على المعطيات المادية للإدراك الحسي الذي يكره التجريد ويعشق التجسيد. ويتسم هذا الخيال المتوثب بقدرته على خلق صور مليئة بالحركة والدينامية، والتي يغلب عليها الطابع الحسي، الفيزيولوجي، العصبي، الانفعالي. في الحقيقة، يستمد الحب البودليري حداثته من هذا الطابع العصابي المتوتر القلق لروح وفكر العالم الحديث حيث ترتبط الجسمية وهي – كما أسلفنا - سمة من سمات النص الحداثي بالبدائية ارتباطاً وثيقاً. وحيث يحتل الجسد مكانه الأبيقوري في خضم الاهتمام الفكري والفني هذا الجسد المحموم في حاجة إلى تأكيد وجوده عبر الأخر: جسد عليل متهالك، شاذ الطباع، يتراجع دوماً إلى ظلام الخيانة والإباحية. فإذا سلبنا الإنسان معتقده ثم جردناه من إرادته وحرمناه دفء أسرته، وسفهنا قيمه وأخلاقه، لم يبق له سوى جسده، ذلك الهيكل المنخور الذي تعشعش فيه أوهام شتى، وتدفع به إلى اتخاذ فلسفة غريبة حسب ميلر: «أليس صحيحاً أن الطريق إلى السماء يمر عبر الجحيم؟ ولأجل خلاصنا لا بد أن نكون ملوثين بالخطيئة، لا بد من تذوقها كلها، الكبير منها والصغير، يجب أن نكون أهلاً لشهوتنا بواسطة نهمنا. لا نتجنب أي سموم. لا نعيد أية تجربة. لا بد أن نصل إلى حدود اقتدارنا حتى ندرك أي نوع من العبيد نحن، حتى نتمكن من بلوغ التحرر».‏‏