من أجل رفع الظلم عن هيغل, يقدم (إريك وايلي) نفسه كمحامي الدفاع عنه ويزعم أنه في كتابه (هيغل والدولة) إنما يحاول إنصاف الرجل, وهو يبدأ بالتنويه إلى أن هيغل يمثل بحق (المتهم البريء) وأن الجرم الذي ارتكبه الفيلسوف (فيخته) والذي يعد فعلاً فيلسوف الدولة البروسية القائمة على الأنظمة والمحكومة من قبل سلطة مركزية, قد ألحق زوراً وبهتاناً بهيغل, ويبين أن هيغل كان قد سخر من دولة فريدريك غليوم الأوتوقراطية ومن دولة ما بعد فريدريك, هذا من الجانب العملي, أما من الجانب الفلسفي فإن إريك وايلي يرى أنه للدفاع عن هيغل يجب العودة إلى النصوص الهيغيلية التي عانت من سوء الفهم تارة ومن الأدلجة تارة أخرى, واللذين تسربا إلى تلك النصوص بسبب هيغل نفسه, وتحديداً من العبارة الشهيرة التي أطلقها في مقدمة كتابه (فلسفة الحق) والتي تقول: (كل ما هو معقول حقيقي, وكل حقيقي معقول), إذ بهذا الشكل يكون هيغل قد كشف ظهره لكل من أراد الطعن من الخلف, خبثاً أو جهلاً, إلا أن نصيب الجهلاء أكبر, فعلى ما يبدو أن فهم هذه العبارة في فلسفة الحق يحتاج إلى كتاب هيغل في المنطق الذي يشرحها جيداً بحيث يختفي هيغل المشعوذ والرجعي ولا يبقى سوى هيغل فيلسوف الدولة الحديثة بإطلاق هذه الدولة التي رافق وجودها كل مراحل التاريخ, والتي تأتي كحقيقة واقعية للفكرة الأخلاقية والدين الحقيقي والحرية الحقة, وتالياً فهي لم تكن أبداً -أي الدولة- عملاً فنياً ولا مارداً تم إخراجه من القمقم.‏