ويفسر ذلك مستشهدا بقول اوسكار وايلد( الجمال نوع من العبقرية بل هو حقا ارقى من العبقرية, وانه لا يحتاج الى تفسير فهو من بين الحقائق العظيمة في هذا العالم المظلمة, ويتابع ان الشخوص المختصرة والغائبة احيانا بظلال تعبيرية تشد المتلقي الى حالة من التصوف والغنائية المطلقة فلوحة أبي سعدة تحلي خطير لا سلامة فيه ان اختل توازن ما, او كان هناك شك, انها لوحة القرار فهي تحمل الوعي والعقلانية المغلفة باحساس فوضوي في ظاهره, كما ويعطي الفنان عالما خاصا في كل عمل له على حدة, فهنا ملامح من الحرب وهناك نسيج غرافيكي يفتت عضوية المدلولات المباشرة, وهي تخاطب الاحساس وتمتلك مفاتيح سحرية كي تسخر العقل لخدمتها, ولكنها ليست وافدة كما اعتاد التشكيل الشرقي في اغلبه, انها لوحة الضوء والعتمة, لقد صرخ بول كيلي عندما زار المغرب العربي في بدايات القرن العشرين قائلا ما معناه (يا الهي انها بلاد الضوء ) ولكننا الآن امام اندلسية ابي سعدة فلوحته تحمل ملامح عربية وغربية وتختصر مشاهد ورؤى من عوالم مختلفة تدل على ان الفنان يحمل في مخيلته تجارب كونية قد تتجلى بحوارات طويلة مع قوميات مختلفة, فلوحته ليست محلية ولا يمكن اعتبارها خارجة عن نسيجنا العقلي الشرقي بمفهومه العام فهي لوحة انتماء فيها تسكن روح الفنان القلق واليها ينتمي فهي وطنه, فقد يتقاطع الفنان مع رؤى لفنانين سابقين وقد يكون متأثرا بتلقائية الطفل في احساسه المطلق, ولكنه يحمل بصمته الخاصة التي تدل على تراثه الخاص وان يرسم الفنان بهذه الذهنية كل هذه الفترة الزمنية المتلاحقة فإننا نستدل انه ينمو بشكل صحي ولا يحرق مراحل او يقف في زاوية مغلقة فهو بكل بساطة يرسم .‏