أو النسق الأسطوري وربط كثيرون بين ظهور الشعر الحداثي وولوج الأسطورة جسدَ القصيدة بصفتها بعداً بنيوياً شعورياً، كتب صلاح عبد الصبور في (حياتي مع الشعر): (إن الدافع إلى استعمال الأسطورة في الشعر ليس هو مجرد معرفتها، لكنه محاولة إعطاء القصيدة عمقاً أكثر من عمقها الظاهر، ونقل التجربة من مستواها الشخصي الذاتي إلى مستوى إنساني جوهري، أو هو بالأحرى حفر القصيدة في التاريخ)، وأكد يوسف سامي اليوسف أن الأسطورة لم تلج جسد القصيدة لتكون (بمنزلة عتلة رافعة لها، إنما جاءت بوصفها الرؤيا الشعرية نفسها، وبوصفها جوهر التركيب البنيوي للقصيدة عينها)، وبذلك تحققتْ فوائد فنية جمّة تمثلت في (تعميق الكيف الدرامي للقصيدة، وإعطاء المفاهيم والتصوّرات بُعداً شخصياً، وإعطاء المضمون بُعداً كونياً، والتخلص من الزمن وتعطيله والتعبير عن رغبة الشاعر في التطهّر والتجدّد). وقد استرفَدَ شعراء الحداثة الرواد بدايةً الأساطير الإغريقية والرومانيّة، كأن نقرأ لأدونيس على سبيل المثال توظيفاً لأسطورة سيزيف في بعض مقاطع (أغاني مهيار الدمشقي)، ولا سيما قصيدة (الإله الميت)، المقطع الموجّه (إلى سيزيف)، وكأن مهياراً يريد أن يقول من خلاله: إنه اختار هذه الدرب الشاقة، فهو سيحمل معه صخرته الأبدية دافعاً ثمن حريته التي سلبوه إياها غالياً، ومحاولاً حتى الرمق الأخير تغيير الواقع:‏