الجماهير «تشعر» بالشعر بما وراء الكلمات من إيحاءات بما خلف المعاني من إشارات بما تحت الصور من تجليات وتندمج بما تسمع من القصيد والنشيد ذاتياً وتتفاعل معه روحياً وتنصت له نفسياً ومهما حاول بعض الشعراء إنزاله من برجه العاجي ليتحول إلى سلعة يبقى في عرف النقد الأدبي الموضوعي فن النخبة والصفوة من قبل المتلقين وبالتالي والحال كما ذكرنا ليس من الضروري لهذه الجماهير ذات الثقافة والمعرفة المحدودة والذوق الفطري الخام غير المدرب أن «تفهم» الشعر بدرجة أو بأخرى فنبسطه لها لتستوعب ماهيته، إنها تتلمس خفاياه وتدرك نواياه بالسليقة لا بالمرجعيات وتطرب للوتر الحساس يعزف عليه الشاعر أبهى ألحانه وأسمى أنغامه فيثير مشاعرها ويذكي مكامنها ويؤثر في وعيها الجمعي ذلك لأن الشعر في أحد مفاهيمه وتوصيفاته هو فن يحس به إحساساً مجهول الهوية ويسري فعله على متلقيه أياً كان نوع التلقي سريان الخمرة في الأوردة والنشوة من السكر بجملة طرائق ووسائل إيصال لامجال الآن لذكرها والخوض في فذلكتها وينتشر فوحه انتشار العبير والأريج من الورود والأزاهير على الطبيعة والكون كله فيصغي الوجود لبوحه وهو ليس أيضاً علماً تطبيقياً أو بحثاً فكرياً يفصح عن نفسه بصحة أطروحاته وصواب نظرياته ويدافع عن ذاته بالبراهين والأدلة وليس كذلك مقالة صحفية سهلة القياد تكتب لعامة الناس ليطالعوا مافيها من أخبار ومعلومات وآراء ومعارف وتفصيل وتحليل، والشاعر الذي يرصف المفردات والألفاظ رصفاً موزوناً فقط في قصيدته دون أن يفجر فيها حرارة الفن وتوهج الإحساس وضغط التجربة وعمق المعاناة ولذعة التجاوب والقدرة على إحداث مؤثرات في عقل المتلقي ووجدانه تدفعه على التغير والتغيير الإيجابي في سلوكه وأنشطته الجسدية وأجهزته البديعية وفعالياته الاجتماعية ومن غير أن يقدمها بألواح من الصور التشكيلية الموحية في رسمها وتلوينها وتوشيتها بمساكب النور والظل واستخدام الصياغات اللغوية المعبرة والمتوائمة مع طبيعة المعاني المطروحة والأفكار المعالجة في جو من موسيقا الإيقاع وهزة الشعور.‏