أمَّا محاضرَتهُ الأكثر أهميَّةً في هذا الكتاب هي «الثابت والمتحوِّل بعد 40 سنة كيف كنتُ سأكتبهُ اليوم» حيثُ دراسَةٌ مُصغَّرة عن كتابه الآنف الذكر الذي أحْدَثَ ثورةً في النقد العربي موضِّحاً للجمهور كيف كان سيكتبهُ اليوم بعد التغييرات الحاصلة في فكر أدونيس والواقع العربي على حَدٍّ سواء ويمكن أن نعتبر هذه المحاضرة ثورةً أخرى تُضافُ إلى رصيد أدونيس في معاركهِ التي يدافعُ فيها عن ضرورة النهوض بالثقافة العربية كونها في طريقها إلى الإندثار، ولا شَكَّ أن كتابهُ «الثابت والمتحوِّل» شَكَّلَ رؤيةً نقديَّة وتعرية شاملة للفكر الإسلامي العربي ماضياً في الحديث عن الشعر الجاهلي، وضمن هذه المحاضرة يعرض أدونيس موضوع نهاية التاريخ العربي والحضارة العربية وهو موضوعٌ قديمٌ حديثٌ لديه، يوَضِّح أدونيس نهاية التاريخ العربي في الوقتِ الذي يرفض فيهِ العرب إستخدام هذه المفردة واستبدالها بمفرداتٍ من مثل: تدهور- إنحطاط– نكسة، فجوهر التأزُّم العربي من وجهةِ نظر أدونيس كامنٌ في أنَّهم يأبون الخروج من ذاكرتهم بالإضافةِ إلى رفضٍ غريبٍ مُعنَّدٍ للإعتراف بأن التاريخ ينتهي وأن تاريخهم الذي يصرّونَ على الإقامة فيه إنتهى ومن المستحيل بمكان العودة إليه ناهيكَ عن إقامة العرب الدائمة في طور التوهُّم والتفكير من منطلقٍ ليس إلّا توهماً، بالطبع يميز أدونيس بين النهاية التي بوصفها «تاريخاً منتهياً» وبينَ النهاية التي بوصفها «نهاية البشر» والخلطُ الحاصل بينَ المفهومين حتى من لَدُنِ العرب العاملين في شَتَّى حقول الفكر، حيثُ «أن العرب انتهوا بالمعنى الحضاري لكننا لا نعترفُ بذلك», هذا التصريحُ الذي بسببهِ خُلِقَ لأدونيس المفكِّر أعداءٌ كُثُر وغيرها من التصريحات الذكيَّة التي مابَرِحَ يطلقها بين الفترة والأُخرى مؤدّيةً لتزايدِ الخصوم واتهامهِ بأنَّهُ من مفسدي الثقافة العربية ومن أعداء تراثها وكارهي عِزَّتها كما فعلها الناقد الكبير رجاء النقاش ذات مرَّة.‏