تحدث د. الموسى بداية عن اتجاهات الشعر منذ عصر النهضة إلى ينابيع مختلفة بهدف الخروج من الحالة المرضية التي وصل إليها الشعر العربي شكلاً ومضموناً، ففي المضمون يمكن أن يتوقف المرء عند القصائد التي سميت بـ (البرذونيات) ويمكن أن يتوقف أيضاً عند أشكال هزيلة لا تعد ولا تحصى، كأن تكون القصيدة ذات نقاط أو من دونها، أو أن يقرأ البيت من بدايته إلى نهايته كما يقرأ من نهايته إلى بدايته وأشكال أخرى من هذا القبيل، وخاصة في المحاسن البديعية، فذهبت التجربة وبقيت الصناعة الجافة الباردة، ولذلك اتجه شعراء عصر الإحياء إلى العودة للشعر العربي في عصر الفحول للمحافظة على الرصانة وجزالة الأسلوب وحلاوة النغم وتدفق الإيقاع بالمعنى النبيل الشريف، واتجه قسم آخر من شعراء العربية إلى الشعر الفرنسي لاستلهام ما يناسبنا في تجديد شباب الشعر العربي، ومنهم مطران وأبو شبكة وسعيد عقل ويوسف غصوب، وصلاح لبكي، فإذا بأصوات دي موسيه وفيني وهوغو ولامارتين وبودلير وفاليري تتلاقح مع أصوات المتنبي والبحتري وأبي تمام والشريف الرضي في أصوات هؤلاء الشعراء، وكذا شأن قسم آخر من الذين اتجهوا إلى إليوت كالسياب ويوسف الخال، واتجه قسم ثالث إلى ينابيع ثقافة المقاومة، وخاصة لدى الشعراء الفلسطينيين، ويمكن أن يرى المرء أصوات نيرودا ولوركا وإيليوار في شعر درويش وأبو عفش والماغوط ويوسف الخطيب وصالح هواري على تقارب في الموضوع واختلاف في الشكل، فالفرق بين شعر الخطيب «زينونة فلسطين» ومحمود درويش في التقانة التي كان يستخدمها كل منهما من جهة، وفي الايديولوجيا التي ينتمي إليها هذا الشاعر وذاك من جهة أخرى.‏