وبناء عليه فقد تم التعارف العالمي على حقب التعاون, والتكامل, والتفاعل بأنها حقب التوازن الدولي المستخدم لمنطق العقل والحكمة في السياسة الدولية, وعلى حقب الاستكبار والغطرسة بأنها حقب الخلل المدمّر في التوازن الدولي الذي أدى في زمن من التاريخ إلى حروب إقليمية, ودولية أبادت معها حضارة البشر, ونسب التقدم المستحصل بما أعاد الوجود إلى عشرات السنين إلى الوراء, وخلّف الآلام والمآسي التي تتعطّل معها كل حياة بكرامة, أو بحريّة وعدل. ومن الطبيعي أن منطق الاستكبار له إيديولوجيته, كما لمنطق التفاعل والتوازن العالمي إيديولوجيته, ففي الحالة الأولى تفترض إيديولوجية الخطاب الحربي والتدخل بالقوة في حياة أمم الأرض ودولها وتغيير النظم السياسية بناء على ذلك أن يكون الغطاء الذي يحقُّ فيه التدخل هو حق الإنسان المزعوم ضياعه, وحرية الإنسان المزعوم فقدانها, والديمقراطية المفقودة, أو أن تكون الحجج بالقوة النامية في هذه الدولة أو تلك وما تمثله من خطر على المجال الحيوي للآخر القوي المستكبر, والممسك بالقرار العالمي عبر قوته, لا عبر ديمقراطيته. أما في الحالة الثانية تفترض إيديولوجيا التوازن الدولي أن يكون في العلاقات الدولية منطق معترف به للشعوب بحق تقرير مصيرها, واختيار مشاريعها الوطنية, وبناء حياتها من الداخل بالتفاعل مع الخارج, وتصان بهذا المسعى حقوق الإنسان والأوطان في حريةٍ منصوص عليها في القانون الدولي, ومرصودة شروطها في مواثيق الأمم المعمول فيها. وما دخلت البشرية في حقبة من الاستكبار العالمي إلا واندحرت فيها القيم الإنسانية العليا وتم تعميم الظلم, والاستبداد الدوليين, أما حين تمرُّ البشرية في حقبة التوازن تبرز هذه القيم الإنسانية العليا إلى سطح العلاقات الدولية لتتوافر معها سياسات العدل والحرية, والاعتراف بحق الآخر بالحياة على طريقته, وكما يختار. ومعلوم أننا نحن هنا – في المنطقة العربية من هذا العالم – لم نُترك لنختار أشكال نظمنا السياسية, والاجتماعية ولم نُترك لتحقيق مشروعنا القومي بالدولة الأمة, والأمة الدولة, لأن إسرائيل الكبرى لا بد أن تقوم, وفي حالة إذا كنا تُركنا لتحقيق الأمة الدولة لن تقوم, وإن قامت سوف تقوم ضعيفة ولا تقوى على البقاء. وعلى هذا المقتضى بَنَتْ قوى الاستكبار العالمي سياساتها على إدامة ضعفنا نحن العرب , وتشتتنا, وتقسيمنا وقد هيأت لهذا المطلب الأشخاص الذين يتكفّلون بتمزيق العروبة, والأفكار الإيديولوجية اللازمة لهذا التمزيق, ولو قمنا بمراجعةٍ للتاريخ القديم والحديث والمعاصر والراهن للعرب سنقف على هذا الاستهداف بالكثير من الشواهد.‏