ومن ذلك نعلم أن العنصرية هي إحدى الأيديولوجيات التي استخدمتها الأمم الغربية في العصر الحديث في محاولتها لإخضاع الأمم الأضعف في إفريقيا وآسيا على حد سواء وعلى كل حال يبدو أن كل أمة تصبح أمة عالمية وقوية تستدعى العنصرية إلى ترسانتها الروحية ما يسمح لها بأن تنتج صورة زائفة عن نفسها وعن الآخر الذي تقرر أن من حقها استعباده واستعماره لأن خصائصه العنصرية لا تؤهله لأن يكون على قدم المساواة مع الأمم المتفوقة عنصريا في ضوء ما تقدم لا يكفي أن نتعرض بالنقد لزيف العنصرية عند غيرنا من الأمم فقط بل من واجبنا أيضا أن ننقده هذا الزيف نفسه إن كان موجوداً لدينا أيضاً وبهذا الصدد ليس من الضروري أن يكون للصورة النمطية للأيديولوجية العنصرية كما تجلت لدى الأمم الأوروبية في القرنين التاسع عشر والعشرين بل من الممكن أن ينصب نقدنا على صورة زائفة مستخفية لهذه الأيديولوجية من غير أن تكون رموزها مرتبطة بصورة مباشرة بالعناصر التقليدية المكونة لهذه الأيديولوجية في صورتها النمطية والنقية اذ من الممكن أن تكون النزعة العنصرية قائمة بصورة غير مباشرة من وراء كثير من القرارات التي تتخذها السلطات العربية من غير أن تكون هذه السلطات على وعي بالدلالة العنصرية لهذه القرارات السياسية علينا أن نضيف اذا إلى نقد الآخرين نقدا لذواتنا من شأنه أن يكشف عن أمور وخفايا ربما لا نحب أن نراها ولا أن نعترف بصحتها إن النقد الأهم هو النقد الذي توجهه الذات لذاتها وفي ضوء هذا النقد الذاتي ربما أمكن لنا أن نكتشف صورة من صور العنصرية متخفية وراء الكثير من القرارات العربية المتعلقة بحرية التنقل للإنسان العربي وربما كان من شأن طرح بعض الأسئلة أن يزيد هذه المسألة وضوحا.‏