قُسِّم الفيلم إلى عدة حكايات ، الحكاية الأولى جاءت بعنوان (الحية ألفية) وهنا تناولت العلاقة الروحية بين الأموات والأحياء والأساطير التي تحكي عن الألفة التي تكون بين الأفعى وسكان المنزل ولم تغفل المخرجة التركيز على البيوت التي باتت شبه مهجورة أو مهجورة بالفعل رغم أن جدرانها تكاد تنطق بتاريخ كامل من الحياة مشددة على واحدة من ميزات دمشق القديمة وهي الألفة والمحبة التي تسود بين سكانها الأمر الذي كان للبيوت الدمشقية دوره فيه، كما ركزت على فكرة التعايش والانسجام الجميل بين جميع سكان المدينة . الحكاية الثانية (بردى نهر الذهب) أظهرت فيها كيف كان حال نهر بردى وكيف يشتهي السكان الذين يقطنون ضفافه الآن أن يكون ، والمقارنة بين غزارته والحياة التي كان يعطيها حتى للبيوت وبين نضبه اليوم . لدرجة أن الجد لم يُشغّل البحرة في منزله العربي منذ أربع سنوات حتى بات مفتاحها صدئاً ، لا بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك وأكد أنهم كانوا يصطادون السمك منه وأخرى دللت على تراجع (الزرع الأخضر) في تلك البيوت من خلال اعتنائها بالزهر الاصطناعي ، وهناك من تحدث عن كنوز قد تكون مدفونة تحت الأرض كما تقول الأساطير ، ولم يغب العنصر النقدي أو المؤلم من الفيلم فذاك كهل يحكي عن أن (الشام جنة بغوطتها) ولكن لم يعد اليوم هناك من غوطة !.. وطرحت الحكاية الثالثة (المدينة المحمية) فكرة أن الله يحمي الشام فرغم ما أتى عليها عبر التاريخ من ويلات وحروب وهزات أرضية وحرائق إلا أنها كانت الأرض المحمية دائماً . وذهبت المخرجة في قصتها الأخيرة في الفيلم والتي عنونتها بالدونكيشوت الدمشقي إلى مكان آخر ليس ببعيد عما تناولته في الحكايات السابقة لكنه مختلف ، ذهبت إلى مكان نسمع فيه صرخة الألم من حنجرة مُسن يكابد ليُحسّن من وضع الترميم السيئ لمنزله فجاءت مداخلته في الفيلم لتخلق تنوعاً وقطعة فسيفسائية تكمل فيها المخرجة لوحتها بما حملت من حنين وألم .. وحكايات .‏