يجيب الناقد ابراهيم: هذه ظاهرة لافتة للانتباه فقد بدأت الرواية العربية في القرن التاسع عشر أصلاً بداية تاريخية والمثال الذي يضرب دائماً هو جرجي زيدان، ثم بدايات نجيب محفوظ ثم ظهور روائيين آخرين في هذا المجال وبظهور المجتمع المدني في منتصف القرن العشرين توارت هذه الرواية إلى الخلف، وظهرت الرواية الاجتماعية والسياسية لكنه منذ نحو عقد أو أكثر لوحظ ازدهار كبير للرواية التاريخية، وتحتاج هذه الظاهرة إلى تفسير فكثير من الكتاب غيروا اهتماماتهم، وبدؤوا يكتبون عن الرواية التاريخية ووراء ذلك أسباب فربما تكون محاولة إحياء نماذج كبرى يقع استلامها من أجل أن تعرض كأمثلة دالة أمام مجتمعات تفككت أواصرها الاجتماعية والتقليدية ولم يعد لها مثال أعلى، وربما هي الحيرة والتشتت وعدم إمكانية تحقيق هوية ثقافية فيستعين الكاتب بالتاريخ ليعرض أمثلة مناظرة حيث كان للهوية معنى ودور وقيمة، وربما يتصل ذلك بالحاجة إلى تقديم البطل التاريخي الذي ينتمي إلى مجتمعه، فالمجتمعات المعاصرة محكومة بالأنانية والطمع والخذلان ولم تعد للبطل مركزية في العالم الحديث وذلك بالضد من المجتمعات القديمة حيث للشخصية التاريخية قيمة كالفارس والنبي والقديس والولي والملك والامبراطور، تلك الشخصيات كانت تتصل وتلتحم بمجتمعاتها وتحمل همومها ولهذا يسمي هيغل تلك المجتمعات بالمجتمعات البطولية أما الآن فلا يوجد بطولة، والبطل هو المختلس أو السمسار ولم يعد البطل حاملاً للقيمة الاجتماعية.‏