أثرت السعداوي في أجيال من الرجال والنساء العرب وساهمت بشكل بارز في النقد الثقافي العربي بتسليط الضوء على الجندر ولطالما كانت السعداوي شخصية أثارت الكثير من الجدل من جهة النقاد المحافظين والمتحررين على حد سواء من خلال معالجتها للقضايا المتعلقة بالحياة الجنسية في المجتمع المصري بلغة عربية بسيطة وسهلة الفهم وهو ماأثار غضب المؤسسات السياسية والدينية في مصر في السبعينيات أما في كتبها القصصية الخمسة فطرحت مواضيع متعلقة باللذة الجنسية والاكتفاء الجنسي وشرحت مبادىء البنية الجسدية البشرية وتطرقت إلى موضوع العذرية والقصص المأساوية المتعلقة بها وارتكزت بهذا كله على عملها السريري الذي أجرته في المناطق الريفية والمدنية في مصر كما سلطت الضوء على الأطر الاجتماعية والاقتصادية للعلاقات بين الرجال والنساء منتقدة الأخلاقيات العلائقية التي ترعاها وهذا ماقادها إلى معالجة المفاهيم السائدة على صعيد الزواج ودور المرأة والرجل إضافة إلى مختلف أشكال القمع والظلم وأصبح أكثر وضوحاً بالنسبة إليها أن مختلف أشكال البؤس مترابطة أي إن المرض ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالفقر والجهل كما ارتبط الكبت الجنسي بالقمع السياسي والاقتصادي والاجتماعي علاوة على ذلك إن إدراكها لهذه الروابط هو ماجعلها تستنتج أنه كان من الواجب طرح الصراع ضد هذه العلل على الصعيد السياسي عبر المبادرة إلى تنظيم المناقشة العامة حول هذه المواضيع من خلال الكتابة سواء في روايات أو قصص أو صحف أو مجلات وكذلك عبر مهاجمة قوى القمع كافة محلية كانت أو أجنبية كما أن نكسة عام 1967 زادت من قناعتها ومن عزيمتها على المحاربة في سبيل تحقيق العدالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية سواء أكان ذلك ضمن حدود الوطن العربي أم في وجه الضغوطات الأجنبية في حين تبقى القضايا النسائية عندها في الطليعة.‏