|
|
ثقافة
تحدث الكتاب عن سيرة حياة داود قسطنطين الخوري ومواقفه الوطنية، وسمات مسرحياته,وضمّ المسرحيات التالية: مثال العفاف في رواية الأميرة جنفياف، الصدف المدهشة، اليتيمة المسكوبية، عمر بن الخطاب والعجوز، الابن الضال، التي يبين من خلالها المؤلف كيف يعتمد المعلّم داود قسطنطين الخوري على تقديم موضوعات اجتماعية واقعية. تنبع أهمية مسرحيات داود قسطنطين الخوري من طبيعة الموضوعات والمضامين الوعظية والإرشادية التي طرحها منتصف القرن التاسع عشر، ومن وظيفتها التي تحضّ على الوفاء وحفظ العهود والمواثيق، وتحارب كل أنواع الرذيلة الأخلاقية والدينية والاقتصادية والتعليمية..كالجشع والطمع والغدر بالأهل والأصدقاء والاستعلاء على الضعفاء.. إلخ، بل إن أهمية مسرحيات الخوري تنبثق من اتجاهه نحو الواقع ومعالجة مشكلاته وعلاقاته الاجتماعية المتخلفة والمختلفة.. ومن المؤكد حسب العواني أن هذا نابع من تأثره بشيخه القباني الذي كان أكثر تنويرية من غيره في عصره، حين طرح حق المرأة والرجل والحب والعشق وحرية اختيار الشريك على قاعدة التساوي بين الجنسين، إضافة إلى موضوعات أخرى فصلناها في كتاب: (أبو خليل القباني-ريادة التجاوز).. ويؤكد المؤلف في دراسته أن الأهمية الفائقة للمعلم الخوري الشاعر أنه دافع عن سورية وعن العرب والعروبة واللغة العربية، دفاع أبنائها الغيورين في شعره وأغانيه وأناشيده وألحانه التي كان يبتكرها لتلاميذه ويقدمها في الحفلات المدرسية والخيرية، رغم أنه من أصول يونانية لكنّ هذا الأمر أغنى انتماءه إلى العرب والعروبة، فكان انتماءً فكرياً وروحياً عن قناعة مطلقة، ولذلك يقرأ القارئ في تراثه الشعري قصائد وأغنيات وأناشيد تمجد العرب واللغة العربية, ولاسيما تمجيده لسورية العربية الطبيعية. الأصل والمنشأ تنحدر أسرة المعلم الخوري من أصول يونانية، فقد جاء جدّه «داود» إلى دمشق منتصف القرن الثامن عشر، فاحتضنه غبطة البطريرك الأنطاكي «دانيال»، لأنه كان ضليعا في علوم اللاهوت ومتقنا للغتين التركية واليونانية، ثم عينه البطريرك مدرسا للغة التركية في المدرسة البطريركية ومن بعد رسم كاهنا بعد زواجه بقليل، وجاء إلى حمص في عهد سيادة المطران اليوناني أفتيموس، وكان قد مال قسطنطين إلى الأدب وأتقن اللغات التركية واليونانية والعربية، ثم عُين ممثلاً للقنصل اليوناني في حمص، ومن بعدها مستشارا عند الحاكم التركي طاهر باشا في دمشق. توفي المعلم الخوري بعد أن غرس في الشبيبة الحمصية السورية والعربية في سان باولو حب الوطن وحب المسرح،وحب الفن عامة بالعروض المسرحية والحفلات الموسيقية الغنائية والتراتيل والترانيم والألحان الكنسية الدينية. في المسرح والموسيقا والغناء يدرك المعلم الخوري أهمية التقطيع الفني لمسرحياته، فهو يوزعها على فصول كعادة المسرحيين, ولكنه يختلف عمّن سبقوه في أنه اعتمد في تقطيع الفصل على مصطلح واحد وهو (المشهد) كما تتنوع في مسرحياته الأزمنة المسرحية التي تدل بوضوح على مرور أزمنة طويلة يستدعيها الحدث المسرحي والحبكة المسرحية, وهذا الصنيع من محاسن المذهب الرومانتيكي الذي حطّم وحدة المكان والزمان،وسمح بتعدد الأمكنة والأزمنة واستطالاتها. أما بالنسبة للموسيقا والغناء فهذا الجانب الذي يجب أن يحتل المساحة الأرحب لأن مسرح عصر النهضة مسرح غنائي منذ نشأته،وبقي ذلك زمناً طويلاً.. إن ما أنجزه المعلم الخوري من غناء في مسرحياته ضئيل جداً بالقياس إلى ما أنجزه شيخه القباني من موشحات وقدود وأغنيات خفيفة ورقص وغير ذلك، ولهذا فقد بدا الكثير من التجهّم في مسرحيات الخوري بسبب سيطرة الأوزان الشعرية الطويلة والنغمة الأحادية المونوتونية، لكنه يدرك أن مسرحه مسرح غنائي بطبيعته ووظيفته ولهذا نراه يستعمل التراتيل والترانيم الكنسية والدنيوية، لكونها بنت الطقس الديني المقدس وفاعليتها أقوى من الأغنيات الدنيوية، لما تتضمنه الترانيم من تأثير بقيمها الدينية والأخلاقية والاجتماعية، كما أنها تعتمد في شكلها الشعري البسيط على الأوزان العروضية الخفيفة التي تشبه بنية القدود بوصفها أغنيات خفيفة ويمكن الترنم بها بلا أدنى مشقة. ويؤكد العواني في دراسته إلى أن أهم ما يسجّل للمعلم الخوري هو التفاته المبكر إلى أغنيات الأطفال في المسرح، لأنه أدرك أهمية الدور التربوي للموسيقا والغناء في التوعية والتنشط الجسدي والعقلي والروحي، ولاسيما حين تكون اللعبة جماعية. في الختام مافعله المعلم الخوري يجب التوقف عنده، والحديث عنه، والاستفادة منه، فهو قدم إبداعاً حقيقياً وقيمة تضاف إلى ماقدمه السابقون من أبناء الوطن المبدعين الذين أثروا روحنا علماً وفناً وتسامحاً وحباً. ammaralnameh@hotmail.com |
|
