إن درجة الإحساس بالواقع هي حقيقة واحدة ثلاثية الأبعاد بُعد فيها يؤكد الحياة، وبُعد ثان يؤكد الصحة النفسية والعضوية، وبُعد ثالث يؤكد المسؤولية عن كل ما يحدث وعن كل ما يجب أن يكون، وبالتأكيد هناك خلل كان سياسياً في البدء ثم صار مسلكياً فيما بعد واستقر منهجياً في الآونة الأخيرة وإلا فماذا يعني أن يتعرض الجسد العربي المترهل لكل آثام العصر من الاحتلال حتى النهب المنظم ومن القتل حتى تضييع معالم الهوية دون أن يبدو علينا ما يؤكد أننا نحس بما يجري ونخجل من أنفسنا بما نقدم وندرك مخاطر ما ينتظرنا غداً أو بعد غد، ومازلت أعتقد بأن زمناً كالذي نعيش لابد أن يكون فيه الدور والمسؤولية للنخب الفكرية والسياسية والإعلامية، علينا أن نتذكر أن الحكومات وما يتبعها منسجمة مع دورها ومكاسبها ولديها من الإغراءات وستائر التغطية وذرائع التبرير ما يكفي، لا تطلبوا من الأنظمة السياسية العربية أن تغامر فتفقد ذاتها أو أن تبدي حراكاً فيكون ذلك كالدجاجة التي حفرت وعلى رأسها عفرت ولا تطلب من المجاميع العربية الهائلة والهائمة وهي تطارد الرغيف أن تنجز المعجزة في زمن الامبريالية الجديدة وعصر المعلومات وثورة الاتصالات، وفي واقع يتحول فيه الأقوياء إلى سادة للدنيا بكاملها، يطلبون ويفعلون وهناك على الدوام من يطالبهم بأن يرسلوا بعض قوافل الإعاشة ومواكب الإنقاذ لكي يحجزوا بين العرب والآخر ولكي يحقنوا دم العربي من السفك والسفح ولكي يآمنوا بعض القوت وبعض حاويات (البالة) حتى لا يقضي البسطاء جوعاً أو برداً أو احتراقاً، هذه منطقة زمنية هي من خصائص أولئك الذين طرحوا ذواتهم ونشاطهم على أنهم نخب الأمة، بعضهم كتاب وبعض منهم مفكرون كما يقولون عن أنفسهم ودورهم، بعض منهم أفراد ومجموعات ومراكز إنتاج فكري والبعض الآخر أحزاب بأسماء لاهبة وبحركات لا تقبل بأقل من التحرير والديمقراطية والانبعاث القومي ولا تتنازل عن كونها استمدت وجودها من الفتح وبأن إيمانها لهيب حماسة لا يخبو ولا ينقطع، نعم هنا بيت القصيد وهنا مربط الفرس كما يقولون هذه التشكيلات من النخب يجب أن تحاصر بدورها وتسمياتها، من المؤسف المحزن أن هذه التشكيلات النخبوية استهوتها لعبة التبعية للنظام السياسي العربي، كل حسب مزاجه ودرجة الاستفادة من هذه التبعية، وكل اصطنع لنفسه ذات المسارات والمعايير التي تحكم العالم بقواه الكبرى، تخلت هذه النخب عن دورها البسيط المتبلور وعن مهمتها المبسطة حيث لابد من تسمية الأشياء بأسمائها ورصد الظواهر العربية بأسبابها واستحقاقاتها واحتمالاتها بدلاً من اللجوء إلى هذه اللغة المتماوجة بأن أي قضية في أي قرية عربية نائية لا يمكن تفسيرها إلا بمعايير العالم الجديد وبدهاليز الواقعيات السياسية العربية بل إن هناك من صار يطرح علناً بأن لا قيمة للفكر ولا أهمية لأي معتقد ولا ضرورة للإحساس بالألم أو التعبير عنه بذريعة أن عالم اليوم ابتلع كل الخصوصيات واستوت الثورة الهائجة على قمم وعند مواقع وعواصم هي التي تعرف الصورة الكلية للعالم وهي التي تحسب حساب العرب في الوصية السنوية المتعلقة بوصف العالم وحقوق الإنسان، وصار علينا أن ننتظر أولاً وكان آخر ما يجب أن ننتظره هو ما الذي سوف يفعله أوباما على سبيل المثال بعد الذي قاله في جامعة القاهرة.‏