في حين يكون الواقع العربي هو ميدان الصراع وهو المعني بتسديد فواتير المشاريع الخارجية, وهكذا فإن مستوى الصراع في أحد أهم فقراته إنما يتصل بمدى حضور الشعور العربي وتنظيماته بكل مايجري على الوطن العربي وفيه, هناك فجوة عميقة وتبدو أحياناً غير مفهومة عن الكيفيات التي يتم تأهيلها لإلقاء القبض على الحال العربي العام دون أن يكون هناك من الوعي ومن ردود الفعل مايكفي لوجود خيط وليس خطاً مابين الخطر القائم والاستجابات العربية الخافتة, وفي مثل هذه الفكرة سوف نسحب من التداول حزمتين من أساليب التعاطي مع الواقع السياسي كما هو قائم الآن, نسحب حزمة الاعتقاد بأنه يمكن الانكفاء على الداخل العربي والاكتفاء باجترار الأمجاد والوقوف على الاطلال التاريخية, وهذا الاتجاه موجود بقوة في الخطاب السياسي والاجتماعي والديني وتمارسه أجهزة رسمية تعاضدها وتأتمر بهويتها نخب ثقافية واجتماعية تتبرع على الدوام بصورة مأجورة بأن تؤدي الخدمات الفكرية والثقافية لهذا الاختيار الوهمي حتى لكأن ماضي العرب هو مستقبلهم, أو أن العرب فقدوا خاصية وعي الزمن وحركة التاريخ واتجاه الحياة إلى الأمام على خطا القادم الذي يجب أن يكون, وليس المراوحة في المكان أو إجبار البصر والبصيرة على أن يعاكسا الاتجاه ويبقيا أجزاءً ومحنطات تدور على ذاتها في فلك ماهو كائن أو ماكان في الماضي أصلاً, أما الحزمة الثانية التي نستبعدها فهي القائمة على حالة الوعي المزيف باعتناق البدائل المضافة وتنظيم السلوك السياسي والاجتماعي العربي على أساسها ولقد يكون من ذلك هذا الوهم بأن الحال العربي الراهن ضمن التشظي والتناقض هو واقع عادي بل كثيراً مايكون نموذجاً للقوة المتكاملة كما يزعمون, كل على هواه وتبعاً لمعاييره وأهدافه, واستحداثاً للقدور السياسية التي تنتج الضجيج وتسحب من التداول كل ماهو حقيقي, ولايقف الأمر عند هذا الحد هناك في هذه الحزمة وهم الاعتقاد بأن الآخرين الأقوياء هم على درجة من المشروعية والقوة تؤهلهم لأخذ مهمة حل القضايا العربية بطريقتهم الخاصة وبالنظر بعين العطف إلى العرب مادامت مفردات وجودهم الراهن هي الثروة الداشرة والتناقض والانهيار المتواتر واعتماد أسلوب التضليل الإعلامي والثقافي الكاذب, هناك من لايزال يعتقد بأن تعهيد القضايا العربية للأجنبي القوي والخبير هو أفضل وسيلة لكي تأتي الحلول المترهلة وتخلد الأنظمة السياسية العربية للنوم العميق وتدخل النماذج المتحكمة في الوعي المزيف إلى خلواتها حيث التباهي الكاذب وحيث خدر الوجدان والجوارح والمال المفرد والمنفرد كفيل بأن ينقل الخدر السياسي إلى أن يتحول إلى مخدرات يقتاتها الجميع, ويرقصون على الجرح والأطلال دون شعور بالمأساة ودون أي رغبة في طرح الأسئلة الكبرى التي طرحتها كل الأمم قديمها وحديثها كبيرها وصغيرها حتى لكأن حال الأمة العربية الراهن ينبىء عن نزعة هجينة مستحدثة تؤكد بأنه لاحاجة لأسئلة الهوية ولإجراء المقارنة أو المقاربة في الذات أولاً ومع الآخرين ثانياً.‏