بعيداً عن المرسوم 65 واتفاقية اليونسكو، وإذا أردنا أن ننظر إلى الموضوع من زاوية أوسع فإننا نرى أن أي لغة تحمل في طياتها مستويات عدة: مستوى أدبياً عالياً ومستوى أدبياً جرائدياً وثالثاً أدبياً إدارياً ومستوى لغة الشارع والسوق، ومستوى مهنياً يضم كلمات ومعاني وتعابير خاصة بهذه الحرفة أو تلك، وغير ذلك، هذه المستويات كلها وبمجموعها هي ما يشكل اللغة القومية الأم لأي شعب، واللغة العربية لا تختلف في شيء عن هذا المبدأ العام، ولكن أعتقد أننا نختلف عن بقية اللغات بشيء واحد وهو أن لدينا عدداً كبيراً من الأشخاص الذين ينظرون إلى أحد مستويات هذه اللغة، أي اللهجة المحكية، على أنه عار ينبغي التخلص منه وسبة يجب ردها، إنهم يطلبون عدم توثيق هذه اللهجة وما يتفرع عنها من أساليب تعبير، وعدم تدوينها، وعدم تأليف الكتب والدراسات والمعاجم المكرسة لها، هم لا يستطيعون إنكار وجود هذه اللهجة، ولكنهم يطلبون عدم الاعتراف بهذا الوجود. وبرأيي أن هذا الموقف لا يعكس غيرة على الفصحى، بقدر ما يعكس موقفاً معادياً للعلم والمعرفة، لأن دراسة الشيء، من حيث المبدأ، لا تعني تبنيه حقوقياً وأخلاقياً، وإنما تعني تحليله بغية فهمه، ثمة خوف وسواسي مرضي يمنعنا من التمييز بين بعض المحاولات المشبوهة التي برزت فيما مضى لإحلال العامية محل الفصحى، وبين الاهتمام بالعامية كمستوى من مستويات لغتنا العربية الأم، يحتضن التراث الشعبي وفنونه الكلامية. يتحدث ديب علي حسن عن أحد الكتب التي ينتقدنا على إصدارها (موسوعة العامية السورية) مستخفاً بجهد الباحث الذي أنجزها، ويورد شاهداً من الموسوعة يعرض للمنهج الذي اختطه الباحث: يضم هذا المعجم الكلمات العامية الدارجة في سورية (وخاصة في منطقة الساحل من الجمهورية العربية السورية) مثبتاً لفظها ومبيناً معناها أو دلالتها في أذهان العامة ومحققاً أصلها ومن أين أتت وهل هي تحريف أم تصحيف للفظة عربية فصيحة أم إنها من لغة سامية كالسريانية أو غيرها؟ أم إنها من السامي المشترك؟ أم إنها دخيلة أعجمية؟ ترى ما وجه الضرر في إصدار كتاب هذه هي بغيته؟ ويورد شاهداً آخر من الكتاب الثاني الذي يستنكر إصداره أيضاً (معجم الألفاظ والتعابير المحكية في محافظة السويداء) إذ يقول: فإن المعجم يحاول أن يكون جامعاً لضروب التعبير الشفوي المتداول على ألسنة العامة في محافظة السويداء متضمناً أبرز ما في خطابهم اليومي من ألفاظ ومصطلحات وتعابير وكنايات وأقوال سائرة، مرة أخرى نتساءل أين وجه الخطأ في هذا الكلام وهذا التوجه؟ إن هذا الموقف الرافض لتوثيق الإبداعات المحكية موقف مؤذ ليس للثقافة العربية فحسب، لكونه يلقي إلى النسيان بكنوز الإبداع الشعبي، وإنما هو مؤذ أيضاً للغة العربية نفسها لأنه يضعها على طرفي نقيض مع مستوى مهم من مستوياتها، مستوى يحمل كل ما أبدعته مخيلة الشعب من فنون كلامية شفهية، ويشعل بينهما حرباً زائفة لا رابح فيها وإنما الخاسر الوحيد هو اللغة نفسها.‏