وإذا كان مثل هذا الأمر يلتقي مع المصالح السياسية والاقتصادية للمجتمعات الأقوى, فإنه يتعارض مع فكرة غنى وتنوع الثقافة الإنسانية , إلى حد إلغاء أجزاء هامة من تراثها . والأمر هنا لا يقتصر على تزييف نسب هذا التراث كما حصل في غير مكان من عالمنا (فلسطين مثلاً)، وإنما يعني الدلالة الحرفية لكلمة إلغاء, و هو فعل يحدث بأشكال مختلفة لم تعد تعتمد على السيطرة السياسية والعسكرية المباشرة , وإنما صار حدوثها ممكناً و شائعاً بحكم التأثير المتنامي و اللا محدود لوسائل الإعلام في تغيير المفاهيم والثقافات،بحيث تتجه مجتمعات نحو نموذج ثقافي واحد متخلية عن خصوصيتها،و عن محاولات تطوير هذه الخصوصية , في حركة لا تبدو انفتاحاً على العصر والثقافات الأخرى، بقدر ما تبدو إلغاءً لبعض الملامح الأصيلة التي تترجم تاريخاً طويلاً وثرياً من التطور الإبداعي والحضاري، والتناغم بين الإنسان ومحيطه, خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار العلاقة بين مشاهدات الإنسان الأولى وتكوّن ذاكرته البصرية ومن ثم ثقافته وفلسفته الجمالية. وقد كانت تلك المشاهدات تنهل من نبعين أساسيين: أولهما البيئة الطبيعية المحيطة به , وثانيهما الحياة الاجتماعية،متضمنة ترجمة الأسلاف البصرية لما رأوه وتخيلوه..‏