إن أسوأ طبقة هي طبقة المثقفين كما جاء على لسان الشاعر والمفكر الكبير أدونيس، ربّما كان الأولى بمبدع الثابت والمتحول أن يقول: إن أسوأ طبقة هي طبقة مُدّعي الثقافة أو أشباه المثقفين التي لا تقرأ في السنة الواحدة عملاً أدبياً واحداً، طبعاً تلك المقولة تحمل بين طياتها الكثير من المعاني والعِبر، وتستدعي باعتقادي قراءة المضمر فيها للظفر بـ لبّ المُعلن. إن ما دعا مثقفاً كبيراً مثل أدونيس لمقولة كتلك، هو اشمئزازه/ امتعاضه من الواقع المتردي للطبقة أو النخبة المثقفة، التي أفرزت لنا في غفلة لامبالاتية منها، عن المسؤولية المؤتمنة عليها، أولئك المُدّعين المارقين، فانصبّ جُلّ اهتمامها على القشور بدل الإبداع، وحياكة المؤامرات وتدبيجها ـ ممثلة بأسماء عالة على الأدب شكلاً ومضموناً ـ خدمة لنظرية الإقصاء المتفرعة عن نظرية المؤامرة التي تشربوها وامتهنوها لخلق فريق متربّص على مبدأ من ليس معنا فهو ضدنا، لا يتقن سوى الطعن في ظهر المبدع لكي يصرفه ولو مؤقتاً عن إتمام رسالته السامية إلى قرّائه في أرجاء هذه المعمورة.! أليست هذه الطبقة هي التي أثارت ذلك الجدل الكبير في مسيرة الشاعر المجدّد محمود درويش، وحاولت، بل استماتت الاصطياد في المياه العكرة بتحجيمه ووضعه في دائرة ضيقة مستشهدين بأخطاء لغوية وعروضية سببت خللاً في وزن وموسيقى قصائد له في ديوانه الأخير «لا أريد لهذه القصيدة أن تنتهي».؟! فيما ذهب قسم آخر إلى الاستشهاد بدعوته لعروبة الكون «سجل أنا عربي» متناسين بأن درويش الشاعر كان قد كتب «مديح الظل العالي ـ الجدارية ـ أثر الفراشة.» وقال أيضاً: «كلّ قلوب الناس جنسيتي.؟!» هذه الرؤية الأحادية ذاتها للنقاد هي من تكتمت على أخبار الشاعر السوري رياض صالح الحسين، الذي كان من أهمّ روّاد قصيدة النثر إن لم يكن رائدها الأوّل على الإطلاق. أليست أم المهازل عندما تبحث عن شاعر مطبوع كـ الحسين ولا تعثر على مقالة عنه في موقع البحث «غوغل» أو في أي موقع آخر، بل لا تجد في بعض المكتبات التي تعج بالغث والمُبتذل بَحثاً أو مَرجعاً عنه.؟ وهو الذي كتب في المقال الصحفي والقصة القصيرة وقصص الأطفال والنقد الأدبي، كما كتب أجمل أربعة دواوين شعرية ما زلنا نُردّد أبياته التي جاء فيها حتى اللحظة وهي على التوالي: خراب الدورة الدموية 1979، أساطير يومية 1980، بسيط كالماء واضح كطلقة مسدس 1981، ووعل في الغابة 1981. شاعر لا يُختلف على جودة شعره وصنعته الأدبية في كلّ قراءة لعمل من أعماله تلك، فالحسين الذي منعه الصمم والبكم من إكمال دراسته كان مجدّداً كبيراً في فنون الكتابة الأدبية واستنباط الصور الشعرية اللامألوفة في فرادتها الفارهة. إن هذا التجهيل المُضمر واللغة المحسوباتية/ الإقصائية التي تنبني في أُسّها العميق على تصفية الحسابات الشخصية في السرّ وفي العلن تفرز آثاراً خطيرة على الذوق الأدبيّ العام من خلال سيادة إبداع هش لا ولن يصمد أمام مقارنة بسيطة بين ما يُكتب عندنا وما يُكتب عند الآخر، الأمر الذي يحيل الساحة الأدبية إلى حلبة تتصارع/ تصطرع فيها الديوك الشرسة بدل الفرسان الغيورين على رفعة الأدب وأصالته. كما أنه لم يكن منصفاً إطلاقاً ما تعرض له القاصّ السوري الكبير زكريا تامر ـ شاعر القصة القصيرة ورائد الواقعية التعبيرية ـ في الآونة الأخيرة من حملة تشهيرية، فالتجربة التامرية التي تُرجمت إلى جُلّ اللغات العالمية وأنصفها الغريب والقريب بمنحهما له جوائز عالمية لم تتح ربّما لسوري غيره نقل السرد السوري من الرتابة والتقليدية إلى حداثة موظفة، بأن اجتمعا على علوّ كعبه في قصّ عربي رائد على صعيدي الاشتغال الحكائي والانزياح اللغوي ممثلاً بالفكرة/ الحدث/ الومضة المُدهشة، وبالتالي غرائبية عوالمه القصصية الموظفة التي تناولت تشريحاً وتحليلاً الممرغين في القاع من الناس، فاقتصّ لهم تامر بمعماره الهندسي/ القصصي الفاتن من أولئك الذين شوهوا هذه الحياة بظلمهم وجورهم واستبدادهم.‏