تصدر عن مؤسسة الوحدة للصحافة و الطباعة و النشر
طباعةحفظ


اللغة الجديدة للتكعيبية

ملحق ثقافي
2018/10/2
كانت التكعيبية منهجاً ثورياً جديداً لتمثيل الحقيقة التي اخترعها الفنانان بابلو بيكاسو وجورج براك في حوالي عام 1907 م. لقد جلبا وجهات نظر مختلفة من الموضوعات (عادة الأشياء أو الأرقام) معاً في نفس الصورة، ما أدى إلى ظهور لوحات مجزأة ومستخرجة. وكانت التكعيبية واحدة من أكثر الأساليب تأثيراً في القرن العشرين.

من المتفق عليه عموماً أن يكون هذا الفن قد بدأ في عام 1907 تقريباً مع اللوحة التي رسمها بيكاسو والتي تضمنت عناصر من النمط التكعيبي. يبدو أن اسم «التكعيبية» مستمد من تعليق قام به الناقد لويس فاوكسيلز، حيث شاهد بعض رسومات جورج براك المعروضة في باريس عام 1908 ، ووصفها بأنها تختزل كل شيء في «مخططات هندسية ومكعبات».‏

افتتحت التكعيبية إمكانيات جديدة لا حصر لها لمعالجة الواقع المرئي في الفن وكانت نقطة البداية للعديد من الأساليب التجريدية فيما بعد، بما في ذلك البنائية الجديدة.‏

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏

من خلال تكسير الأجسام والأشكال إلى قطع متميزة يهدف الفنانون إلى إظهار وجهات نظر مختلفة في نفس الوقت وفي نفس المكان، وبالتالي اقتراح شكل ثلاثي الأبعاد. في القيام بذلك أكدوا أيضاً على التسطيح ثنائي الأبعاد من قماش بدلاً من خلق وهم عميق. كان هذا بمثابة قطع ثوري مع التقاليد الأوروبية في خلق وهم الفضاء الحقيقي من وجهة نظر ثابتة باستخدام المنظور الخطي، الذي ساد من عصر النهضة فصاعداً.‏

تأثرت التكعيبية جزئياً بالعمل المتأخر للفنان بول سيزان الذي يمكن رؤيته فيه وهو يرسم الأشياء من وجهات نظر مختلفة قليلاً. كان بابلو بيكاسو قد استوحى أيضاً من الأقنعة القبلية الأفريقية التي تتميز بأسلوب منمق للغاية، ولكنها مع ذلك تقدم صورة إنسانية حية. قال بيكاسو: «الرأس» هي مسألة العيون والأنف والفم، والتي يمكن توزيعها بأي طريقة تريدها.‏

رفض الرسامون التكعيبيون المفهوم الموروث بأن الفن يجب أن ينسخ الطبيعة، أو أن الفنانين يجب أن يتبنوا التقنيات التقليدية للمنظور، والنمذجة. أرادوا بدلاً من ذلك التأكيد على ثنائية أبعاد القماش. لذا فقد قاموا بتقليص وكسر الأجسام في أشكال هندسية، ثم قاموا بإعادة ترتيبها داخل مساحة ضحلة. كما استخدموا وجهات نظر متعددة أو متناقضة.‏

في العمل التكعيبي حتى عام 1910 ، كان موضوع الصورة واضحاً. على الرغم من أن الأشكال تم تشريحها أو «تحليلها» إلى عدد كبير من الأوجه الصغيرة، فقد تمت إعادة تجميعها، لاستحضار تلك الأشكال أو الأشياء نفسها. أثناء التكعيب التحليلي (1910-1912) ، والذي يطلق عليه أيضاً «المحكم»، قام بيكاسو وبراك بالتخلص من أعمالهما لدرجة أنه تم اختزالها إلى سلسلة من التراكبات والأوجه المتداخلة في الغالب بلون بني أو رمادي أو شبه أحادي اللون. في عملهما من هذه الفترة، كان بيكاسو وبراك يجمعان في كثير من الأحيان بين الزخارف التمثيلية والرسائل. كانت الزخارف المفضلة لديهم لا تزال تعلوها آلات موسيقية، وزجاجات، وأباريق، وأكواب، وصحف، وأوراق لعب، والوجه والشكل الإنساني. كانت المناظر الطبيعية نادرة.‏

خلال شتاء 1912-13 ، قطع بيكاسو عدداً كبيراً من الأوراق. ومع هذا الأسلوب الجديد في لصق قطع من الورق الملون أو المطبوع في أعماله، اكتسح بيكاسو وبراك آخر بقايا من الفضاء الثلاثي الأبعاد، وهما لا يزالان في عملهما التحليلي العالي. في حين، في التكعيب التحليلي، يتم إعادة تجميع الجوانب الصغيرة لكائن مشوه أو «محسَّن» لاستحضار هذا الكائن نفسه، في الفضاء الضئيل من التكعيبية الاصطناعية - التي بدأها بالورق - تشير قطع كبيرة من الورق المحايدة أو الملونة نفسها إلى كائن، إما لأنها غالباً ما يتم قطعها بالشكل المطلوب أو في بعض الأحيان تحمل عنصراً بيانياً يوضح العلاقة.‏

بينما يُنسب الفضل إلى بيكاسو وبراك في إنشاء هذه اللغة المرئية الجديدة، فقد تم تبنيها وتطويرها من قِبل العديد من الرسامين، ومن بينهم فرناند ليجر، وروبرت وسونيا ديلاوناي وخوان غريس، وروجر دي لا فريسناي، ومارسيل دوشامب، وألبرت جليزيس وجين ميتسينجر، ودييغو ريفيرا. على الرغم من أن التكعيبية مرتبطة في المقام الأول بالرسم، إلا أنها مارست تأثيراً عميقاً على فن النحت والعمارة في القرن العشرين. كان النحاتون التكعيبيون الرئيسيون هم: ألكسندر أرتشيبينكو، وريموند دوشامب-فيليون، وجاك ليتشيتز.‏

كانت للمفاهيم الرسمية المحررة التي بدأتها التكعيبية عواقب بعيدة المدى على دادا والسريالية، وكذلك بالنسبة إلى جميع الفنانين الذين يسعون إلى التجريد في ألمانيا وهولندا وإيطاليا وإنجلترا وأمريكا وروسيا.‏

إضافة تعليق
الأسم :
البريد الإلكتروني :
نص التعليق:
 

 

E - mail: admin@thawra.sy

| الثورة | | الموقف الرياضي | | الجماهير | | الوحدة | | العروبة | | الفداء | | الصفحة الرئيسية | | الفرات |

مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر ـ دمشق ـ سورية